“盘上孙悟空”徐能旭一度受下赌棋的诱惑。图为1979年徐能旭和金寅下最强者战挑战者决定局。

　　新浪体育讯　　韩国现代围棋史-棋士的身份认同 围棋发展的基础

　　1、棋士的身份认同，并非是个人的问题

　　新领域的开拓者，大体上命运多舛。好在他们的人生，会以多种方式留存下来。或作为历史意识，或作为一种梦想，围棋亦然。其中，最值得关注的是“认同”（身份认同，identity）的问题。韩国现代围棋初创期的棋士们，是如何对待围棋的？这即关乎棋士们的自我认同，也关乎对围棋的认同。当这些“认同”被社会所认识时，围棋的价值方能形成。

　　围棋被赋予了价值，棋士们的“自我认同”才可以形成。反过来说，棋士们只有认同了自我身份，才能向社会索取相应的价值。至于这种索取能不能被接受，是其次的问题。

　　1964年，韩国围棋职业和业余正式划清界限时，棋士们是如何认同自我的身份的呢？亦或2010年代的今天，棋士们是如何定义自己的“认同性”的？“棋士认同”的变迁过程，和社会价值的变迁密切相关，所以我们必须究问“认同”的问题。

　　在60年代，韩国围棋自我标榜是“技艺”，但是2000年初韩国围棋的“认同”转向了体育，但十多年过去，围棋亦然在“技艺”和“体育”的认同间摇摆不定。这种现实很容易让棋士们产生混乱，或者混乱的现实中棋手如果无法定位自己，就很容易迷失方向。

　　身份的“认同”，可以告诉一个人“我是谁”。没有象征意义的自我，人名和“我”如何能成为一个呢？其实意识到自我的存在，并不是只会带来存在的荒谬感。适当的自我意识的觉醒和身份的认同，是人生所必须。尤其职业身份的认同，会提供健全人生的力量。

　　身份的认同是重要的衡量标准。首先“身份认同”本身是自我存在的确证，同时也能说明一个人的职业和人生的健全性。回顾起来，在60年代职业棋手们因“身份认同”的问题有过很多的苦恼。不妨看看郑昌铉六段是苦恼过什么。（《围棋》杂志 1972.9月刊）

　　问：我觉得棋手们过分依赖新闻棋战。如论是职业活动，还是收入方面。

　　郑昌铉：的确如此。日本棋士们，他们作为“职业”的身份已经得到确立，所以无论是社会地位，还是经济地位都相对很高。

　　问：对此你有什么特别的想法或者计划吗？

　　郑昌铉：我首先痛彻地感到，社会上立不起职业棋士的姿态。

　　立不起“姿态”？也就是现实的环境诸多条件不成熟，无法确立“作为棋士在为社会做出贡献”的，这种足以让棋士自豪的“身份认同”。棋士确立“身份认同”的过程中，社会的道德准则会起关键的作用。不妨听一听当时徐能旭七段的陈述。（《围棋》杂志 1984.1月刊）

　　“当时我还小，还很难明辨是非，就有人提议我去‘下盘棋’。这个所谓的‘棋’，就是赌棋。赌棋界知道我生活困难，就派人打探我了。当时我苦无收入，很想试一试。但是作为职业棋士该不该下赌棋，我内心很是彷徨，我就一天两天的，一直推延，定夺不下来。

　　这时，通过下棋认识的任常植兄从釜山上京了，当时他是业余强1级（业六）水准。他听了我的苦衷，叮咛我千万不要下赌棋，然后经济上给了我很多帮助。”

　　徐能旭的确有过一段艰难的时节。他在生活遇困的时期，1972年秋定段，成为了职业棋士。一旦社会意义的制度形成，即职业棋士制度，就会被要求符合其制度的道德准则和态度。以下欣赏“盘上孙悟空”徐能旭的才能。（译注，徐能旭在韩国棋院下练习棋，一度把全盛期的李昌镐打压至让四子。徐能旭的才能，相当于日本山部俊郎，棋才足以傲世，但天生不是胜负师。）

图1（大闹天宫，搅浑寰宇）

　　1984年第19期王位战循环圈 白 金寅九段 黑 徐能旭七段

　　徐能旭的棋，实在很难讲解。他的棋感卓然超群，算路又超快，所以很难跟紧他的思路。实战黑棋1深深打入，接着黑3拆得过宽，下一步黑5又紧紧贴住。

图1-1（黑5以下次序）

　　（未完待续）

　　（原著文容直 蓝烈编译）