领奖台上的维克托·安，嘴唇微微翕动，或许此刻只有唇语专家才能判断出，他究竟是在轻声跟唱《俄罗斯，我们神圣的祖国》，或者只是呢喃些什么。如果早个十来年，便不会发生这般猜测，彼时的俄罗斯国歌《爱国歌》，只是一段没有配歌的钢琴曲。

　　维克托·安应该会诵唱另一首同名的《爱国歌》——大韩民国国歌——在人生的前25年，他是韩国人，他叫安贤洙。关于他移籍的缘由，已无需赘述。英雄落魄，身陷黑幕，走投无路，远走异乡。类似的故事，自古至今总在重复。

　　没有亲缘、不会俄语的安贤洙，为自己更名“维克托·安”，“Victor”在多种语言中都意为胜利，安选手青睐这一名字的更重要的因素，在于维克托·罗伯托维奇·崔，这位28岁英年早逝的摇滚先锋，称得上是俄罗斯与前苏联最知名的朝鲜后裔，“我希望俄罗斯人提到韩国人，能像想起崔那样想到我。”这样的想法可能来源于所谓的民族血脉纽带，但或许有些天真。出身于列宁格勒、用俄语高歌与思考的维克托·崔“才是地道的俄罗斯人”，而安是“归化者”，这是俄国记者弗拉基米尔的想法，代表着不少人。

　　官方不惜最高级的赞誉，奥运赛场上辉煌的竞技胜利，但这一切仍不能改变人们(或许是大多数)思维上的根深蒂固。正如同一些韩国人将安贤洙视为“背叛者”，很多俄罗斯人也无法树立起对维克托·安的亲切。在两个都并非移民国家的祖国，安选手都正在制造一场认同感的分裂。

　　媒体的无限放大，还是令安选手有所获益，至少逼迫他出走的黑幕得以曝光，在其出生地有了“国家抛弃了他，但人民没有”的呼声，韩国总统朴槿惠过问此事，或许日后会有所交代……但维克托·安终是只能安守客乡，一日不从冰场退役，一日也做不回“安贤洙”了，这是对于在最困难的时期接纳自己的俄罗斯的回报，尽管看起来很像是某种的交换。

　　不是起点，也绝非终点。这阵子分裂情感的热闹过后，关于“现代体育的主角是国家还是个人”的提问，依然不会有标准答案。不妨说，自现代体育、现代奥林匹克诞生的那刻起，这便是一个时时制造矛盾的问题。

　　古代奥运会是属于个体的狂欢聚会，没人为斯巴达、雅典或是罗得岛排列高下，但却严格限定了参赛者的纯正希腊血统。现代奥林匹克赋予全世界参赛的权利，可呱呱坠地时却带着民族主义胎记——奥运会以国家或地区为单位计算奖牌数，甚至不允许互相间选手的组合合作。

　　“奥林匹克运动具有培养三种情感的能力，首先是爱国主义，接着是冲动的世界主义，最后是理智的国际主义。”在顾拜旦设想的奥林匹克运动理想中，民族主义仅仅是一个起点。现代奥运史上也确实诞生了太多经典故事讴歌爱国主义，譬如坦桑尼亚马拉松选手阿赫瓦里在墨西哥说的那句：“我的祖国从两万公里外送我来这里，不是派我来听发令枪声，他们要我来冲过终点。”可遗憾的是，在经历了百余年的漫漫征途后，现代奥林匹克运动仍徘徊在爱国主义的起点附近。

　　从某种意义而言，维克托·安分裂了他的两个“祖国”，也分裂了奥林匹克。一个他，无力打破藩篱、动摇根基，这样漂泊异乡的求生故事，未来仍会接连上演。(《文汇报》体育部主任沈雷)