围棋史上一桩公案 镇神头与王积薪一子解双征
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围棋历史上的一桩公案至今无人能解，这就是唐人顾师言的镇神头和王积薪一子解双征的故事
《旧唐书•宣宗本纪》旧唐书载：（大中二年（公元848年）三月间。）“……三月己酉，兵部侍郎、判度支周墀本官平章事。以礼部尚书、盐铁转运使马植本官同平章事。日本国王子入朝贡方物。王子善棋，帝令侍诏顾师言与之对手。”
唐苏鹗《杜阳杂编》云：“大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汘手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。王子曰：“愿见第一。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。”顾师言镇神头今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。”
对于“镇神头”一说，明王世贞却在其所著《弈问》中提出了不同看法：
问：“顾师言三十三着而胜神头王，信乎？”曰：“一说日本王也，弈至三十三着而决胜，可谓‘通神’者也，其犹在‘坐照’上乎？师言于品不登第一，而考之古史，未有神头国，而日本王由来不入朝，将无好事者为此势以附会其说乎？未对必也。”此处其实是王世贞搞错了，镇神头其实说的是一子解双征之一手，而并非什么神头王。而王世贞却曲解为神头王为日本王子，还去考之古史，寻什么渗透过，足见其迂腐之至，也足见其围棋水平之低下，大谬！且宣宗时日本王子来朝，前已引述，《旧唐书》中史有明载，日本史学家渡部义通也在日本《棋道》杂志上对此有过论述：认为“日本王子可能是高岳亲王（平成皇帝之子）。高岳亲王于仁明朝承和二年（835年）随十三次遣唐使入唐，于阳城朝元庆四年（880年）归国途中殁。前后在唐共四十五年，而大中年间他当然在唐。”
然而，镇神头故事虽然精彩，可惜没有棋谱传世，一子解双征的棋谱却载于宋代李逸民所著《忘忧清乐集》中，而弈者为唐代著名国手王积薪，并附有一段故事：
王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。
被《四库总目》称为“小说家之表表者”的 薛用弱在其所著《集异记》中载：
“元宗南狩，百司奔赴行在，翰林善围棋者王积薪从焉。蜀道隘狭，每行旅止息中道之邮亭，人舍多为尊官有力者之所见占，积薪栖无所入，因沿溪深远，寓宿于山中孤姥之家，但有妇姑，止给水火（生活必需品）。才暝，妇姑皆阖户而休，积薪栖于檐下，夜阑不寐。
忽闻室内姑谓妇曰：“良宵无以为适，与子围棋一赌可乎？”妇曰：“诺。”积薪私心奇之，况堂内素无灯烛，又妇姑各处东西室，积薪乃附耳门扉。
俄闻妇曰：“起东五南九置子矣。”姑应曰：“东五南十二置子矣。” 妇又曰：“起西八南十置子矣。”姑又应曰：“西九南十置子矣。”
每置一子，皆良久思维，夜将尽四更，积薪一一密记其下，止三十六。忽闻姑曰：“子已败矣，吾止胜九枰矣。”妇亦甘焉。
积薪迟明具衣冠请问，孤姥曰：“尔可率己之意而按局置子焉。”积薪即出橐中局，尽平生之秘妙而布子，未及十数，孤姥谓妇曰：“是子可教以常势耳！”妇乃指示攻守杀夺救应防拒之法，其意甚略，积薪即更求其说。孤姥笑曰：“止此已无敌于人间矣！”
积薪虔谢而别，行十数步，再诣则已失向之室闾矣。
自是积薪之艺，绝无其伦。即布所记姑妇对敌之势，罄竭心力，较其九枰之胜，终不能得也。因名《邓艾开蜀势》，至今棋图有焉，而世人终莫得而解矣。”
忘忧清乐集认定一子解双征指产权应归属王积薪，但
“
明谢肇淛更有灼见。
谢肇淛博学多才，在其所著 《五杂俎•人部二》中对诸如博弈、象戏、双陆、樗蒲、弹棋、打马之戏等，无不有评，下面所引，可见其对围棋认识之深刻：
“古今之戏，流传最久远者，莫如围棋，其迷惑人不亚酒色，木野狐之名不虚矣。以为难，则村童俗士，皆精造其玄妙；以为易，则有聪明才辩之人，累世究之而不能精者。杜夫子谓其有裨圣教，固为太过，而劝其开阖操纵，进退取舍，奇正互用，虚实交施，或以予为夺，或因败为功，或求先而反后，或自保而胜人，幻化万端，机会卒变，信兵法之上乘，韬钤之秘轨也。《棋经》十三篇，语多名言，意甚玄着，要一言以蔽之曰：着着求先而已矣。“
正是基于对围棋的深刻理解和认识，他接着对“顾师言镇神头”及王积薪的一子解双征均提出了质疑：”弈秋、杜夫子、王抗、江彪、王积薪、滑能之技，不知云何，即其遗谱，亦无复传者矣，今所传者，尚有王积薪所遇姑妇，及顾师言镇神头二势。妇姑之说，荒诞不足信，或者积薪以此自神其术耳。镇神头以一着解两征，虽入神妙，而起手局促缠累，所谓张置疏远者安在哉？恐亦好事者为之耳。今之势谱，如所谓大小铁网、卷帘边、金井栏者，凡以百计，要其大意只求制人，而不制于人而已。
唯其求制人，故须求先。始而布置，既而交战，终而侵绰，稍缓一着，则先手为彼所得，而我受制矣。先在彼者，弃子可也；先在我者，无令人有可弃之子可也。”
谢肇淛之论，姑不论其优劣，只此不迷信权威，大胆质疑的治学态度，就足可令后学汗颜！
其实，今天我们能够见到的镇神头，一子解双证的棋谱自有其历史价值和学术价值，我们确实没有必要究其产权归属，顾师言也好，王积薪也罢，都是令后人景仰的围棋高手，而传世之谱是唐时珍品，亦或是好事者为之，总之至少是宋时就已传世，这就足够了。
笔者近期工作较忙，此专题拟暂停一段，有机会再做奉献，敬请谅解。
《古今棋观》 作者李昂
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