围棋文化发展史：河图洛书与围棋的联系和真伪
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12 河图洛书真伪
《弈括。序》曰：“棋本太极，法象乎天地，统归于河图，有阴阳至德之臻，无微不在是也。”
古人认为：正是因为围棋“数叶天垣，理参河洛，”才得以“寓阴阳之体用，奇正之经权，”“是以变化无穷，古今各异，”而围棋的源起是：“棋本太极，法象乎天地，统归于河图。”
行文至此，有必要对河图、洛书做一简单介绍。
河图洛书本是中国易学关于八卦来源的根据，河洛之辞，最早见于《尚书•顾命》，《尚书•顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”又见于《论语•子罕》“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《管子•小臣》也有记述：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易•系辞上》更明确地说明：“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣有效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也”，可见八卦乃据河洛推演出来。所以，《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”、“洛书”。
《管子》但宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题却一直争论不休，这是因为河洛图式早已失传，直至宋初陈抟以河图、洛书及先天图、太极图传世，于是引起论争，否定者以北宋欧阳修为代表，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图绝非在《周易》之前。元钱义方《周易图说》更认为河图、洛书之书，是因《周易》而造易数，绝不是因河图、洛书而出《周易》。似此种种，发难者多有，而近代疑古派则以顾颉刚为代表，其《三皇考•河图洛书的倒坠尤其彻底否定河洛。直至
一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土了太乙九宫占盘，此占盘至迟为西汉时期文物。其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《灵枢•九宫八风》首图完全一致。小圆盘过圆心划四条分线，在每条等分线两端刻“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“六”，与洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央布局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也与《易纬•乾凿度》相合。太乙占盘的出现，至少说明洛书不迟于西汉时期已经形成，从而结束了持续九百年的河洛真伪之争。
关于河图洛书与八卦、太极图的关系，十分复杂，非笔者所能研究透彻，且我们在此探讨的是河图洛书与围棋的关系，这里主要介绍笔者所理解的河图洛书的数理意义及其与围棋的关系。
（未完待续）
《围棋文化发展史》 作者李昂 每周四定期更新
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