叉子纹烙印
马烙印，打马印，蒙古语称“塔穆嘠”，是蒙古族马文化的重要组成部分。打马印历史悠久、影响广泛，是我国古代北方游牧民族智慧的结晶。马烙印与蒙古民族的牧马业管理、社会生活、风俗礼仪、文化艺术等有着密切的关联。具有民族特色的马烙印图案，蕴涵着丰富的文化内涵。古老的打马印风俗礼仪在草原上传承千年。蒙古族牧民对马烙印爱如珍宝，平时系上哈达，放在蒙古包的哈纳顶上。蒙古族马烙印是非常珍贵的文化遗产，应深入研究和充分展示马烙印的制作、施印、保存、继承等风俗，将马印造型、图案符号等运用到现代装饰及图案设计中，在马烙印的原始图案基础上进行衍生品的创作。
春风习习，和煦的阳光洒满大地，茫茫草原上的积雪慢慢消融。草原迎来了特有的节日——打马印。马蹄声隆隆响起，篝火熊熊燃烧，有威望的长者翻动着火印，年轻的骑手跨骏马、持长杆，准备一场激烈的套马。烧得火红的马烙印，印在小公马的左臀上，于是它就有了一块永不磨灭的烙印。
元代《文姬归汉图》中的马烙印
乌拉特草原上的牧民在套马
卓歇图
叉子纹烙印
火撑子纹烙印
元代八思巴文烙印烙马为记，据史料记载，自战国以来，历代都有马烙印。《庄子·马蹄篇》中提到古代著名的相马、驯马大师伯乐时说，“及伯乐，曰：‘我善治马。’烧之，剔之，刻之，雒之。”“雒之”即“烙之”，可见，那时已使用马烙印。战国时期的“日庚都萃车马”印就是马烙印。“萃车”即副车，“日庚都萃车马”是指日庚都官署副车所用之马。古老独特的打马印风俗 在漫长的历史岁月中，马是蒙古民族不可缺少的重要家畜，是他们“逐水草迁徙”“逐水草而居”的重要生产和生活工具。12世纪末至13世纪初，漠北草原的养马业已相当发达，骏马几乎都有自己的烙印，已示区分。
在北方草原，打马印的风俗由来已久。数千年前，匈奴、突厥先民已开始使用马烙印。蒙古民族使用马烙印的时间大约始于12世纪。成吉思汗在战争中为辨别各部马群，在马身上烙印。
古老的打马印风俗在草原流传至今，说明我国古代北方游牧民族较早创造和使用了‘商标’。在古代，马烙印是一个部落、家族财产权和地位的象征。
蒙古族传统的“打马印”节具有浓郁的草原风情。记者在乌拉特草原感受到了打马印风俗的独特魅力。这天，牧民们在平坦的草地上燃起篝火，铁制的马烙印横在火中。在待客的蒙古包里，炒米、奶茶、黄油、奶皮子等摆满方桌。年纪大的牧民喝着香喷喷的奶茶，回忆着曾经打马印的情景。德高望重的长者为打马印仪式主持人，他身穿民族服饰、戴着帽子，高呼“打马印开始”后，套马开始。一阵激烈的马蹄声响过，只见几名骑手追逐一匹火红的骏马，那马奋力奔跑，好胜的骑手们紧追不已。一位身穿蓝色蒙古袍的小伙子从众骑手中策马跃出，几鞭赶上，一抖马杆，杆上缠绕的牛皮绳甩成一个圆圈，正好套在马的脖子上，马往后一坐，套马人乘势横过身来，借助马劲，将那呼啸狂跳的马拉住。这时，又一位牧民跑来，一把将套住的马尾巴抓住，借套马人松马杆的一瞬间，将那匹狂跳的马摔倒在地，众骑手一拥向前，按住马，剪鬃的剪鬃，烙印的烙印。打马印是牧民的一件大事，一般会选择在春季吉祥的日子进行。春季打马印，马的伤口愈合快，有利于马群的繁殖。
据了解，马烙印由蒙古族工匠锻制，印面一般为8-10厘米，采用起凸阳文、镂空透雕。马烙印柄长约60-80厘米，柄端中空，以便装木柄。
蒙古民族在千年的迁转游牧过程中，吸纳各民族文化，牧马业高度发展，打马印文化也随之发展，逐渐形成一套完整的打马印风俗礼仪。
