1995年韩国开设围棋TV台

　　新浪体育讯　　5、英雄神话消失的这十年

　　约2010年起，一些现象在围棋界越来越明显。

　　1、团体循环赛占支配地位，挑战棋逐渐消失。

　　2、个性从围棋的内容消失，对局者被不安所追逐，10分钟快棋在泯灭围棋的个性。

　　3、以排名制评价棋手，这其实是向平庸看齐的平均化。

　　这些现象的出现并不偶然，简单说围棋的内涵里不再有人的故事，进而个体从围棋消失了。其病首先在于过度的体育化。导入足球、棒球式的俱乐部制，替换围棋的胜负结构，虽然有得，但得不偿失。过度的体育化会舍弃掉“挑战和迎战”这一人类固有的生命力。

　　把用时限制在10分钟以内，等于是加速从棋盘驱逐个性，而个性会发展为棋风。其实，英雄神话的核心就在于英雄的个性。

　　排名制有无视人之个性的倾向，其平等观是一种流于平庸的平均主义。70年代二连霸棋王战的金熙中，在其他棋战成绩并不好，而排名制会无视这种棋手的特性，只会以分数评价棋手。排名制其实无视的是人的能动性和挑战精神，以及有血有肉的、人之生动的个体。（译注：藤泽秀行“一年只赢四盘棋”，下棋圣战番棋的时候，因酒瘾不能戒断，手颤不能拿子，只有咖啡里偷偷搀白兰地进对局室。围棋的体育化追求的是整齐划一的、运动员化的竞技技术和状态，饮酒抽烟不能，假以时日还需要检测兴奋剂。其实围棋的体育化驱逐的是围棋独有的风流。围棋不再是棋手一生追求的目标，只是沦为运动员竞技的工具。而积分制，如果时越和柯洁一年有好几个番棋要争，谁还管积分到底是多少？排名制下，不会再有第二个藤泽秀行。）

　　1995年，韩国开设了围棋TV台，而且正值因特网普及，传统纸媒渐渐失去影响力。而围棋TV，为了转播之便开始缩短对局用时，同时主导团体对抗赛，而当今围棋的“三大病”，其实都由始于围棋TV。

　　因为围棋的用时缩短，观战的棋迷也无法把自己代入棋局里。时间倥偬之处，不可能留下人的痕迹，进而人的故事也会消失。空有胜负而无故事，围棋的胜负结构也就二维化了。

　　6、英雄神话的教训是什么？

　　二十世纪4、50年代让日本围棋兴盛起来的十番棋，其胜负究竟具有什么属性，不妨读读“玄玄阁”发行的《斗魂坂田荣男》中的一段。

　　“升降十番棋，在对局制度中最为残酷。（中略）把权威的段位抵押上去，称其为生死决斗也不为过。所谓‘龙虎相斗，必有一伤’，棋迷们的视线全部聚焦到十番棋，其狂热燃遍了全天下。”（译注：文容直先生写完此系列一年后，上演了“古李十番棋”）

　　十番棋就是英雄神话的结构。而名人战、本因坊战等挑战棋，其内涵也是相同。韩国的挑战棋，即国手战、名人战、王位战，其内涵也无二致。其胜负结构就是英雄神话的结构，即是挑战、失败，再挑战的过程。揭示人类内在的英雄神话结构，即是围棋胜负的结构。所以，无论在日本还是在古代中国，挑战的英雄神话结构，始终成为了围棋的生命力源泉。

　　19世纪初，幻庵因硕和丈和围绕名人棋所展开的盘外的明争暗斗，使围棋更加充满人性的内容。政治的谋略和人的悲剧，为盘上的内容提供了更加丰厚的背景。只有在此背景和过程下，围棋才会成为具有人性的技艺。

　　不妨回顾当时争棋的内容。棋局凄绝的内容，若没有背景就不可能存在，幻庵因硕为了主张丈和没有名人资格，把自己的弟子赤星因彻推到了前台。即幻庵因硕向政府主张，丈和如果不能执白赢下当时七段的赤星因彻，就没有名人的资格。但结果不仅输了棋，而且弟子赤星因彻吐血后不久身亡。

图5（赤星因彻“吐血之局”）

　　白2是震铄古今的妙手。其妙味在于，以下按字母顺序，白棋可以先手逃脱右下角的囚笼。白2是极尽利用黑棋右边余味的“适中”的一手棋。

　　赤星因彻“吐血之局”的意义在于，揭示了日本围棋的认同性是什么，它既是神话，同时也成为了活生生的现实，而这即是人类的文化史。的确是如此。曹薰铉和徐奉洙的对立结构，70~80年代成为了韩国棋坛的叙事诗。接着曹薰铉和李昌镐的对立结构成为了90年代的叙事诗。

　　但是，李昌镐和李世石的对决，在2000年代并没有谱写成叙事诗。

　　其原因是李世石登场时，韩国棋坛已失去了孕育英雄神话的环境和条件。不是随着李世石的出现李昌镐消失了，而是失去了上演“双雄演义”的舞台。韩国围棋的故事不再出现在报刊，而棋迷们也不再当做是谈资，这并非偶然发生。

　　故事不是华丽辞藻的堆砌。故事强调的是对盘上内容的，更广阔背景和深度上的理解。内在的对立、表面的冲突、现实的矛盾，如果棋局不体现这类背景，那么你希望什么来引领盘上的内容呢？排除了人的故事，围棋哪能有人的胜负？

　　（原著文容直 蓝烈编译）