金庸曾半是自豪半是解嘲地说，木谷实的弟子们的段位加在一起最高，而拜过的围棋师父们的段位加在一起最高的，就是他金庸了。2009年，聂卫平写过一文，也说：“金庸前后所拜师父的段位加起来有100来段了，木谷石的弟子段位总和有200来段。”不过，吴清源在《中的精神·木谷一门》中却说：“木谷实先生的一个伟大功绩就是培养了许多优秀的棋手，他门下的弟子的段位加起来已经超过500段了。”感觉吴清源说的500段比聂卫平所说200段更可信。

　　聂卫平说起他的围棋弟子金庸，很有趣味：“金庸拜过吴清源，拜过林海峰，拜过王立诚，其实人家是师徒及师孙关系，结果都拜乱套了，(金庸)自己的辈分也是不断降……”金庸还拜过陈祖德。1981年，陈祖德患上胃癌时，并不相识的金庸函请：“香港的冬天比较暖和，适于养病，你就到我这里来住吧。”陈祖德欣然前往，在金庸家里一住半年。2012年，陈祖德逝世，金庸在香港得知消息，十分悲痛，托人致送一个近两米高的巨型花篮，表示哀悼。挽辞为金庸亲拟：“祖德我棋师灵佑永存 授业弟子查良镛敬挽。”

　　金庸拜了这么多一流棋士为师，他本人的棋力却是不高，也就业余四段的水平。明白了这一点，再读《碧血剑》一段内容，自当别有会心：“围棋一道，最讲究的是悟性，……如苏东坡如此聪明之人，经史文章、书画诗词，无一不通，无一不精，然而围棋始终下不过寻常庸手。”金庸明明是借苏东坡事，自我辟解，自己解嘲：自己棋力不行，苏东坡的棋力，居然也不行，可能还不及自己呢，充分证明不是自己的智商有问题。

　　我本以为，一位小说家，在生活中，对佛陀有信仰，对围棋很痴迷，于小说中谈佛写棋即是再自然不过的事。岂知大谬不然，幸亏世上还有一位易中天先生，一眼看穿：“金庸之所以还要捣鼓那些劳什子，是为了哄骗‘文化人’，或者说是用来解除这些人的心理障碍。”在易先生看来，“文化人更好骗。你只要弄些琴棋书画、佛理禅机在里面，他就上钩了”。当然，像易先生这样高素质高能量的“文化人”是不受“哄骗”的，金庸能“哄骗”得住的，尽是些半吊子“文化人”，例如，金克木老先生。

　　金克木于后辈中，最关注的一位小说家，就是金庸。三联书店所出八卷本《金克木集》中，谈到金庸小说的有五六篇文章，却罕见他再谈及别个小说家了。其中一文，并且出现“第一青衣程灵素”的字样，这种说法是董千里最早提出来的。看来金克木不仅熟读金庸小说，也读关于金庸小说的论著，这就难得得很了。金克木的看法与老易完全相反，他说金庸的“史学佛学见解，论水平未必是‘超一流’”，然而，“以史学佛学入小说，在武侠中讲‘破相’，那就超人一等了”。在我这长期受了“哄骗”的人看来，金庸的弈艺，更难达“超一流”之境，然而，以棋道入小说，亦自超人一等。

　　金克木认为金庸“迈过前人难有后继，虽有败笔，仍卓然自成一家”，金庸十四五部小说“已有一半以上含见道之意”。我看《天龙八部》中那个“变幻百端”的“珍珑棋局”——“因人而施，爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子。慕容复之失，由于执着权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆……一到全神贯注之时，外魔入侵，竟尔心神荡漾，难以自制。”——既有棋理，亦见禅机，确是大含“见道之意”。

　　金庸小说的情节设置，往往出乎读者意料之外，细思却又在情理之中，如此出奇制胜，或者也得益于作者对围棋的研习。

　　冯其庸认为：“在古往今来的小说结构上，金庸达到了登峰造极的境界。”金庸小说的结构，可圈可点，想来与围棋一道的总体布局不能全无关系。

　　以上，都是我长期遭“哄骗”而发的呓语，恐将见笑于易中天先生这样真正的大雅君子。