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在天为龙，在地为马。
马是勇武刚健的象征。《易传·说卦》：“乾为马”，马合天道，马属阳性。马迅疾刚健，故“天行健”，成为君子自强不息的座右铭。
我们在小学课本中学习到法国作家布封的散文《马》，笔下的马马给人以不寻常的亲切。《马》里面，与其说含着人类对马的赞美，不如说透着马对人类的感化。
“人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马
它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；
它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；
它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；
这天生就是一种舍己从人的动物，它无保留地贡献着自己，尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。
最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡……。”
在历史社会，马还是地位、财富的象征。古代帝王出行，要由清一色的四匹高头大马拉车，那气派要超过当代的加长“林肯”轿车。
汉朝初年因为经济的凋敝，皇帝、大臣也只好委曲求全，出现了“自天子不能具均驷，而将相或乘牛车”的简朴局面。
当然这是事不得已的无奈之举，一旦经济恢复，车马仪仗自然要符合帝王礼制。“乘肥马，衣轻裘”、“宝马雕车香满路”不仅是王公贵族的豪奢，更是古代都市土豪的风尚。
马在这里除了应景的亮相之外，更多的是茫然与无聊，自然也就失却了它驰骋疆场的英姿与显示俊美的机会。
骏马抑制鼠疫，改写明清两朝历史
据说当年，明朝碰上了鼠疫明军死伤无数，为何入关清军却安然无恙呢？明末鼠疫虽然来势凶猛，但据史料记载，当时在京城的致死率是20%（一说为40%）左右（“十室九空”并非指全家死绝，更多的是举家逃走避难）。
也就是说，多数人（包括患病后又痊愈）经过残酷的“自然选择”，还是生存了下来。
清军并未大批感染鼠疫是很多人认为战马是跳蚤的天敌。
欧洲人已经发现，腺鼠疫必须经跳蚤传播。跳蚤讨厌马味，所以骑兵很难感染鼠疫。
清兵主要由骑兵组成。汉军吴三桂部也是骑兵占多。
李自成的部下死于鼠疫者多，但李自成与他手下大部分骑马的军官如刘宗敏、田见秀、郝摇旗……都未染病。据说左良玉发兵清君侧，途中吐血而亡，军队溃散。吐血而亡是肺鼠疫的症状，主帅尚且染肺鼠疫而亡，何况其它兵丁。
爆发的鼠疫使明军大减员失去斗志，难怪无论扬州、嘉定、南京，守军都少得可怜；太原、潼关、洛阳、西安统统未见恶战。
有人可能举出李自成余部有22万降清。这22万的数字是不能认真的，千万不要忘记甚么叫吃空名额！为什么这22万大军要在阿济格走后才出来投降？这里的猫腻一目了然。争强好胜是造反者天性，如果李自成部下真有22万健康有战斗力的军队，他们绝对不可能面对不过10万清兵不战而降。
跳蚤不咬骑兵，所以满洲兵不染腺鼠疫，更不可能染肺鼠疫，自然精神饱满杀气腾腾。所以清军四处攻城都象李自成入北京一样容易。
因此，说明灭清兴，跳蚤是重要因素。有关文献对跳蚤作了全面研究，发现跳蚤主要寄生在猫、鼠、狗身上，唯独没有任何文献提到跳蚤寄生在马身上。也没有跳蚤咬马的记载。马病防治的书籍，关于马的寄生害虫有很多种，唯独没有跳蚤。如果跳蚤咬马，则鼠疫流行会大量感染马。事实上没有任何大量马感染鼠疫的报道。如果跳蚤讨厌马的味道，则常年与马共处全身马臊味，有可能减少跳蚤叮咬！
一个结论就是：长期与马接触居然可以减少患鼠疫的机会！
古代的马厩里面往往会有一只猴子再里面乱跳乱蹦跶，据说马厩里养猴子就能避免马瘟，有一定的道理，要不然，《西游记》里的孙悟空也不会被封为弼马温。
据历史有记载，南北朝北魏高阳太守、著名农学家贾思勰《齐民要术》记载：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”
明代著名大医药家李时珍在《本草纲目》中也载：“马厩畜母猴辟马瘟疫。”都说明了民间有畜猴于马厩用来避马瘟疫的习惯。
现代医学专家们经研究认为：母猴排泄的尿液散发出的气味，对马的瘟疫确有预防、抑制作用。
（第一赛马网）
