金犀牛最佳出版物提名：《北方的空地》

    蔡景晖：“有大概八分钟的时间，可以感觉心和自然贴在一起，他们在对话，那种原始的幸福感还是第一次感受到”

杨柳松的《北方的空地》，不是虚构的文艺，更不是一个虚构的作品。

　　如今，珠峰商业已经很发达，很多普通人花费二三十万人民币，就可以并不太难地实现地球最高峰所谓的“征服”梦想。也不仅仅是珠峰—当科技发展到今天的时代，装备、地理、交通、信息咨询等这些系统性的环境因素都异常发达，地图上的空白之处几乎已不复存在，这个地球已基本无险可探。但在藏北高原，至少未来一段时间内，还留有诸多的空白。这本是无人知晓的土地，虽然几十年前“地图上已经没有秘密”(洛克)，这一地区仅为稀少的藏北牧民所了解。在外界，在传统社会获得知名度也是近几年的事情。前几年，社会上享有最高曝光度的“可可西里”—甚至宣称可可西里“无人区”已正式对游人开放，生态旅游每年游客数量将限制在1000人以内。为保护可可西里原始的生态环境，每批团队游客数量将限制在15人以内，游客将在五六天的行程中沿巡山路线观赏雄浑神秘的雪山草原，了解高原珍稀野生动植物，感受巡山队员的巡山生活，开展各种环保活动。

　　荒原如此野性。人类野性勃勃的欲望被驱动。羌塘荒原呼唤声，诱引着想做生态经济开发的有关部门，诱引淘金者和盗猎者，诱引科学家如夏勒，也诱引杨柳松、丁丁(丁丁、老苟两人组在2009年南北单车穿越羌塘，36天1100公里)这样的新时代探索者。大羌塘，或所幸它的高海拔、极艰苦的条件，对开矿、放牧、移民等设定了人类不可居住的门槛。这样艰难的生活条件，使它的“被大开发”脚步缓慢。不管怎样，索南达杰、扎巴多杰、才嘎，尤其野牦牛队、可可西里管理局等，这些在该区域工作甚至为之献身的人们，不能被忘记。其实，那些盗猎者，在人性方面也并非那么歹毒，很多人是为了生活所迫，往往在拿命搏钱。

　　杨柳松的《北方的空地》，不是虚构的文艺，更不是一个虚构的作品。如果从体力、装备等物质层面去比较，或有后人效仿，抑或并非太难的事情。近10年来，有欧美探索者，已多次人力穿越羌塘。今天，和赫定时代相比，杨柳松、丁丁等国内外探索者们拥有精良的户外装备和地理信息包括GPS，但人们不可能像当时那样猎食并驱散猛兽。他们心理成熟、为人低调，如对于“第一个骑车穿越羌塘的中国人”，也轻笑这不过一个噱头。他们首先骨子里追求遵从他们内心的渴望，因为藏北大荒原在呼唤他们。我曾在可可西里荒原边缘生活过两个多月(索南达杰自然保护站)，让我深深感受和热爱荒原的美丽。羌塘，广袤的荒原，古老而年轻的土地。

　　“ 不只是一种个人探索”，“通过探险，摄影，沉醉于不同的文化当中，我希望能把我们美丽星球不为人知的一面展现给世人。”

　　“我们有责任保护它，从而重新认识我们的文化，重新认识我们自己。”

　　“徒步、骑车和推行这样的荒原，因为进去容易、下脚没什么技术门槛，所以徒步其实往往存在更潜在的风险。”

　　这样的羌塘穿越，绝对不适合“普及”，这是一个要命的地方。平均海拔超越5000米的羌塘穿越，毕竟是一个高风险的事情。胆子大了，需要体力和技术，还需要冷静思维。此外，也需要运气。对于《北方的空地》，在这里，我不吝要加以很高的评价和赞赏，这是一种视野、一种想像力与创造力，或传统古话说“胆识过人”，这是一个壮丽的旅程，一个深厚的探索。 “77天单人无补给徒步横穿大藏北无人区”，“北方的空地，孤身穿越大羌塘无人区”……虽然杨柳松一向低调内敛，甚至不喜别人加以“探险家”的称谓—我理解为“贴标签”活动，

　　所以赞美的话只说一次。在这个时代，人们更多以好坏来划分族群，以成功来作为主流的人生观与价值观，每个人都在这个时代奔忙。而这个名叫杨柳松的青年男子，2010年4月20日出发，推着一辆低档山地车，驮着200斤的糌粑、帐篷等负重，从新疆西藏交界处的界山达坂，往东进入世界上最开阔的羌塘无人区，在那巨大广袤的荒原上，他孤独地徒步推行了77天(世界上尚无单人在此历经50天以上的)，其中有三天遇到人，经邦达错、羊湖、若拉错、岗扎日，藏北无人区后向北进入阿尔金无人区，经可可西里山脉、昆仑山脉、鲸鱼湖……

　　最终他放弃了单车，三天徒步后最终在阿奇克库勒湖遇到车辆，经过三天至花土沟镇(7月5日)。历尽艰险，他活着出来了，从数据上看，这是所谓人类在藏北无人荒原区的探险最高纪录：单人、时间最长、难度最大。74天独处无人区，行程 1400公里。其中，近一个月没有清洁的淡水，靠冰、雪、咸水甚至喝尿维生，过河几次差点陷入危境。有人曾拿他和《Into the wild》(《走入荒野》，根据真实故事记录的书籍及电影)的那个真实的美国青年相比，我认为他们俩区别其实很大(不是以最终结局做对比)，除对于青春、

　　对于野性自然的共同追随及热爱之外，在这个中国青年的身上，还更有着现代中国青年里优秀(也是最匮乏)的一种品质：独立、自由、理性、科学。从探险意义上，我认为它与古典主义式的斯文• 赫定探索藏北、西域的精神驱动共脉。即使我这些定义在杨柳松看来有点勉强，或有贴标签的嫌疑。杨柳松自己说：“生命是一条贯通的河流，一切皆是没有开始的复始。我们所期望的终点并不存在。”—这是杨柳松自己的感悟。“ 贯通”，每个活着的人类，都来自于大自然的生命存在，荒原探索，这是个体生命与藏北大荒原之间的脉络。每个人都有着和这世界的关系，与自然的关系，是生命关系最深的那一条。所以，当杨柳松实现这一壮丽贯通的时候，我们都在不断赞叹。

　　从《世界上最糟糕的旅行》中的斯科特，到沙克尔顿的坚忍号，从斯文•赫定到提尔曼•西普顿，这些强悍的男人们无一不能忍受“艰辛”与“孤独”，这样的探险探索行为如此让人惊叹，地球未知的壮丽，都令有探险欲望的男人们，在一生中都为之梦想。杨柳松是从我们这些“普通人”里，从沉默安静的中国青年里，杀出来的一个骑士。他非团队作业，在那羌塘荒原，他是世界上最孤独的骑士。

　　没有什么不可能，每个人都是自己人生的探险家。

　　户外探险：2010年7月回归人间后，到现在有没什么有意思的活动？

　　杨柳松：2011年有四次深入荒原的旅行经历，一直漂泊的状态，仍有不尽兴之感，时光流逝太快，而脚步太慢。

　　户外探险：以后还会再去走羌塘吗？最近两年有没什么大点的探索计划？

　　杨柳松：会，仅2011年就进去了两次，以后还会。至少在相当长的一段时间内，我的兴趣点都在羌塘，只不过用另一种形式去了解这片荒原。

　　户外探险：2012年来到了，现在对比你当时荒原的状态、写书状态，有什么觉得特别不同的地方？

　　杨柳松：很多不同，身在荒原时，是主动混日子。写书时，是被动混日子。当下，是周边神神叨叨的人多了，毕竟2012终于来了。

　　户外探险：你觉得在羌塘，未来还会有什么形式的创造性探索或探险？

　　杨柳松：对于羌塘的了解，我们还很匮乏，多是走马观花加悲天悯人的感悟。至于未来，虽有设想，却难以言传。总之，凡事若太急势必缘分早尽。再则世事无常，变化也在情理，不要过于执着去兑现曾经许下的未来。所以，面对未来，我总是心中自语，太阳尚在中天，我亦年轻，人生还有很多种可能。

　　户外探险：你之前活动多为单枪匹马，以后会选择搭档吗？如果有人想效仿你也SOLO那里，你有什么建议？

　　杨柳松：这取决于性质，若旅行，我倾向孤身。若是记录、考察类活动，当然需要一个优质团队协作。想尝试SOLO旅行的人很多，这似乎是与生俱来的本能，只要有足够勇气，人人都想尝试。咨询我的人很多，基本上没正面回应过。一是，对于不了解的人不能信口胡说，对彼此都是一种不负责任的行为。二是，如果你都想玩SOLO了，很多事情必须学会自己解决，这才是SOLO旅行的第一步。三是，我不喜过度讨论关于旅行的问题，很琐碎，很不靠谱，而且很私人化。对于想极限SOLO旅行的人，我惟一的建议是，你是否真正想明白了自己能从容面对任何结果。

　　户外探险：你第一本书是虚构作品，后两本书都为非虚构写作。今后你更倾向于哪一种？

　　杨柳松：其实，早年用笔名写过不少小说。因为有段时间觉得作家很好玩，后来才知，当作家必须得有半个商人的身体，以及作家变成了“你全家才是作家”的暗喻后，便不玩了。旅行图书则是顺其自然，第一本书因为出版社非要署真名差点流产，后来也习惯了，杨柳松只是个符号而已。第二本书就没有自发写作的欲望了，完全为了混稿费似的。如果在虚构小说和纪实文本之间做选择，我希望年轻时多靠脚去旅行，衰老时多靠脑子去旅行。从骨子里来说，我还是有文人情结的。

　　户外探险：有没有发些外文类、或接受外媒关于羌塘的采访？

　　杨柳松：没有，也没有接受过任何一家媒体采访。此次算是个开端，在相当长的一段时间内，也算是个结束。

　　户外探险：你最喜欢的探险家是哪一位？

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