基本技术

　　单手取四方摔、下面攻击时的入身摔、正方攻击第一式(抑胳膊)立技、下面攻击第一式(抑胳膊)座技、天地摔、下面攻击第二式(翻手)立技、下面技术第二式(翻手)座技、肩取第二式(翻手)座技、下面攻击第三式(扭手)立技、冲击翻手、半身半立单手取四方摔、后两手腕取四方摔、后两手腕取入身摔、单手取内回转摔、侧面攻击第三式座技、夺短剑第五式。

　　运动礼法

　　一、行礼方法

　　立式礼：立式礼，即平常所说的鞠躬礼。自然站立；双目正视前方，下颏微收；含胸沉肩，脊背上领；两手自然下垂，手掌贴于大腿之外侧。行礼时，以胯为轴，上身向前方倾斜约15s，停一秒钟左右还原。

　　坐式礼：坐式礼，是以跪坐方式行礼。从自然站立的姿势，左脚后退一步跪下，接着右脚跟着退步跪下。两手手掌平伸，左右拇指相对，左右食指相对，手心向下，平置于两腿膝盖前方地面上；上身向正前方地面俯身伏下，即为行礼。停一秒钟左右，起身，双手离开地面；先右腿后左腿，起立还原。

　　二、习练礼节

　　合气道习练合气道，应当严肃认真，讲究礼节，这是起码的态度。

　　如果是演武，必须服装整洁，彬彬有礼。即使是夏天，所穿服装也要符合要求。

　　礼节代表对他的尊重，以谦虚的态度向他人致敬。如果只重力量格斗而不重礼节，则会失去合气道平和的意义，而把修炼武道变成野蛮的行为。而一个保持礼节的人，才会得到合气道的真髓，并受到他人的尊重。

　　不管是老师还是学生，进入道场都应行礼。离开道场，走到门口时，应该先向内行礼，然后退出。

　　如果道场内设有植芝盛平或其他宗师的像、合气道的标志、流派或道场标志、国旗等标志，在练习前，老师和学生都应先向其行礼。在每次练习的开始和结束时，学生应向老师行礼，老师应还礼。同伴共同练习的开始和结束时，应互相行礼。

　　在任何一个道场内，都不应大声喧哗。向老师或前辈请教时，应有礼貌。得到他人教示后，应行礼致谢。如自己对某个技术不明白，应仔细观看他人是怎样做的，不要喧哗或以其他方式影响他人的练习。如自己在练习中感到不舒服，应静静地坐在一边，观看他人练习。练习中不可以私自离开道场。如有事，应向老师或道场管理人员致意，获许后方可离开。 根本精神无论技术上如何的精进，如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话，就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼，指的是从技术到心性，又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性，心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。

　　在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时，为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。

　　【气】

　　东方经常使用到“气”这个字，例如在“浩然之气的气”“天地正气的气”“气概”“气馁”等的日常用语中经常使用到。

　　这个字所具有的意义相当深远，例如对社会大众而言，一个人如果丧失活下去的气力，就如同行尸走肉一般，这已经是社会共同的认知了。因此，“气”可说是生命力的泉源，也是大自然发生的根源。古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气息，转变成为生命力。”以及“气内在于生命体，也内在于自然界的万物，活泼泼地存在着，贯通主纲世界与客观世界的生命原理。”这些都是在强调“气”的重要性。

　　开祖盛平说过，“气为万物的根本”，“并非以力导引，而是以气导引”，这些话都令人印象深刻。

　　当然“气”不能仅以头脑来理解，以东方的“行”来体悟才是第一要务。

　　开祖主张：“合气道的修炼以气的掌握为起点。”因而强调透过合气道的动作(行法)来修炼，每天的技法锻炼就是行法的第一步骤。是故，持续技法的正确修炼，以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点，在身体内体现小宇宙，亦即体现自然的极致。到此程度，就能达到“气充盈满溢”的状态，并能自在地操纵一切。

　　作为一个人，应该努力获得心的活力，合气道必须依靠勤练，以脐下丹田为中心透过两手刀，努力无止尽地发出充盈满溢的气之力，来体会合气道技法的真谛。

　　【呼吸力】

　　简单的解释，呼吸是人类为了维持生命，吸入空气中的氧气到体内，同时排出二氧化碳的活动，这是对生理相当重要的条件。

　　合气道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外，同时还与前项所述的气合为一体。

　　肉体的呼吸与气的呼吸形成一体才能发挥出“无限的呼吸力”。无限地将呼吸力施展出来，与宇宙的生命体体合而为一就是合气道的特征，此际，既未输入力量，也未使出力量。

　　合气道的呼吸力，是由身体的各个部位一面呼吸能量形成巨大的气流，一面从指尖、脚尖到眼睛产生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周运动，并在此同时发散出力量融入于对手。如果硬输入力量或使出力量，该力量就会停滞在身体某部位，对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地发挥出呼吸力，全身必然会柔软，而且相当地稳定。

　　一个原本能够抬起400kg重量的人，由于不知道如何使力，以至于力量均停滞在身体的内部，因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。

　　所谓的呼吸力，意指从自己的重心，亦即从脐下丹田的部位，发挥出气、心、体一致的力道，经由合气道的训练而流洩出综合性的力量。让身体各部集中的呼吸力发出最大功能的是手臂和手掌，尤其当以手刀状使用时。

　　【身心合一】

　　不管做任何事，一旦心与身未能一致时，就能无法发挥出量大的力量。古人曾说：“心不在此处，如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。

　　合气道技法之锻炼是为了能随时随地发挥最大伟大的力量出来，并能自得体现身心的统一为目的。如果在平日的锻炼当中可以达到此一境界，就可谓已经体得合气道的极意了。

　　由于突然失火，老婆婆独自一人扛出惊人的重物，这样的例子相信各位时有耳闻，该行为的好坏暂置一旁不论，但由此可以证明心与肉体一致时所发挥出来的力量何其伟大。可是处于非常状况下一时的力道，对于日常生活并无助益。为了能让此种统一力充分发挥出来，除了透过合气道来锻炼身心之外别无他法。

　　不要仅以头脑来思考身心一体、合一的境界，必须正确地锻炼人类的整体机能才能实现。 运动级别合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。

　　对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。

　　但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。创始人合气道创始人是日本的植芝盛平。植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，精于步枪刺杀术；曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，1920年在乡间开办武馆，收徒传授柔术，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。