以生存棋子为目的,实现围棋规则的统一(计活子围棋规则自序)

　　围棋的目的是什么?这个问题是围棋最根本的问题,也是全世界热爱围棋的人们(尤其是职业棋手)不能不严肃面对、不能不认真思索、不能不正确认识的最重大问题。在二十世纪，各国围棋界对围棋的目的是争地达成牢固共识，认为“地多为胜乃千古不易之定理”。

　　日本棋院、韩国棋院采用计目制规则，认为围棋的目的是围地，惟目是地，称地为“目”，围地多胜。

　　中国棋院采用数子制规则，认为围棋的目的是占地，子空皆地，称地为“子”，占地多胜。

　　中国台北应氏围棋基金会采用计点制规则，认为围棋的目的是占地，子空皆地，称地为“点”，占地多胜。

　　计目制、数子制和计点制规则也在其他国家和地区被采用。

　　上述三种围棋规则因对地的概念说法不同，地的名称不同，计算地域的方法不同而无法统一。日本棋院、韩国棋院、中国棋院、应氏围棋基金会这些围棋世界最具权威的法人们代表不同的规则各据一方，造成围棋世界分裂的格局。

　　在规则问题上，围棋界的各国人士已互相争执了至少半个世纪，至今众说纷纭，不得要领。

　　人们有理由认为，如果没有新生力量出现，围棋世界分裂的局面将会长久地延续下去。

　　围棋要有统一的规则，才能更快、更好地向全世界传播，成为人类共享的优秀文化。

　　围棋世界不要分裂，围棋世界呼唤统一，围棋世界呼唤真理。

　　陈毅元帅有句名言：“国运盛，则棋运盛”。

　　改革开放的中国，国运日益昌盛。在二十世纪末二十一世纪初，世纪之交也是千年之交的时刻，在时代的呼唤下，顺应天下的人心，《计活子围棋规则》诞生了。

　　《计活子规则》向围棋世界说出真理的声音——下围棋的目的是使己方棋子尽量多地生存在棋盘上，为统一围棋规则开拓出四海一家的解决之道。

　　有人说道：人倘要生存，就必须占有土地；没有土地，人就不能定居生存。围棋的目的难道不是围占土地吗？

　　这是一个似是而非的说法。

　　大家知道，人要活命，就必须吃饭；没有饭吃，人就不能活命。但是，人生的目的难道是吃饭吗?

　　以生存棋子为目的来下围棋，部落首领(对局者)为争取部落百姓的生存权利而斗争，伟大而又崇高。

　　计活子规则向人们宣告：围棋是致力为公的大道。

　　计活子规则问世后，围棋规则应分为两类共四种：

　　第一类：以争地为目的,地多为胜。

　　第1种，计目制规则。

　　第2种，数子制规则。

　　第3种，计点制规则。

　　第二类：以生存棋子为目的，活子多胜。

　　第4种，计活子规则。

　　计活子规则独具一项优点——它鼓励棋手以封锁、包围、切断等战术去分割对方的棋。

　　以争地为目的来下围棋，计算胜负时，因眼位是地，要将每块棋的眼位包括在内；以生存棋子为目的来下围棋，计算胜负时，因眼位非子，要将每块棋的眼位扣除。

　　若以中国数子制规则为参照来比较，采用计活子规则来下围棋时，棋手每将对方的棋割断一次就可获得两个子的利益。(这是因为将对方的棋割断后，对方就会多出一块棋来，就要被多扣掉两个眼位而遭受两个子的损失)。这就促使对局者积极主动地采取包围与反包围、封锁与反封锁、切断与反切断等战术来行棋。致使棋局紧张激烈、扣人心弦、变化万千、精彩纷呈。

　　“棋从断处生”。

　　计活子规则正应了这句格言，使围棋获得无限的生命力。

　　相对于二十世纪地多为胜的围棋而言，活子多胜是新概念；但在围棋悠久的历史上，活子多胜乃是中国围棋的传统观念。笔者于1994年从北周(公元557--581)写本《敦煌棋经》中发掘出早已失传的唐代以前的围棋(计有两种，都是以数子方式来计算胜负的)，找到了中国古棋“活子多胜”的真实证据。

　　先唐的围棋、唐宋元的围棋、明清的围棋同根所生，一脉相承。其内在联系，其同一性正是围棋永恒的高尚目的——为了棋子的生存。

　　我国是围棋的生母，更是围棋的养母。从战国古籍《世本》所记“尧造围棋”的传说中，人们看到围棋的出生；从孟子所言“弈秋，通国之善弈者也。”这句话中，人们看到围棋已度过婴幼阶段，成长为一个少年(时在2300年前)；从汉代班固造《弈旨》之论、马融作《围棋》之赋，唐代王积薪撰《围棋十诀》，宋代张拟著《棋经十三篇》，清代施襄夏、范西屏弈《当湖十局》，人们看到围棋又度过两千多个春秋，已经长大成人。今天，围棋正在走向世界，与日俱增地受到世界各国人民的喜爱。围棋广泛传播后，将会成为全人类的优秀文化，为人类的进步做出不可估量的贡献。应该不疑地深信，全世界热爱围棋的人们永远不会忘记生我围棋、养我围棋的伟大母亲——中国。

　　在我国东汉时，围棋文化开始从中国传到朝鲜和日本。到了我国南北朝时期，围棋已在朝鲜和日本得到广泛传播。唐代时，日本先后十九次派出遣唐史来到中国，同行的有大批留学的僧侣和知识分子，其中有众多的围棋爱好者。在此期间，唐代围棋的数路方法通过这些留学生传播到日本。

　　不知始于何时，日本人视围棋为争地的游戏，认为围棋的目的是围地，因而对唐代围棋产生误解。

　　唐代围棋采用数路法来计算胜负，数路法是一种简便数子法(从时间顺序上说，是我国历史上产生的第三种数子方法)。以生存棋子为目的，人们不难对唐代数路法做出合理的解释：

　　1.唐代围棋为什么要求后走的一方收后？

　　这是为了平衡手数，使黑白两方下出的着数相 等。

　　2.唐代围棋为什么要将俘子和死子填回到各方的围空中？

　　这是做棋。像这样做棋后，就使棋盘上黑白两方的棋子数量相等。

　　3.唐代围棋为什么只数空，不数子？

　　不数子有两个原因：

　　(1)做棋后，

　　(2)棋盘上各方棋子的数量恰为对局总 着数的一半。只要记录了棋谱，就不必再数了。

　　胜负由黑白两方活子数量之差来决定。求差时，棋盘上等量的黑白棋子不论数量有多少，

　　它们都一样地互相抵消掉。因此，可不必关心各方棋子的数量。

　　4.唐代围棋数路时为什么要从所围实空中扣除眼位？

　　数路的实质是数子——数一数在各方围住的实空中还能生存多少棋子。因眼位非子，所以要将眼位扣除。

　　5.唐代围棋“路多为赢”应如何理解？

　　眼位除外的空点叫做“路点”，简称为“路”。路点上可以填放棋子，也可省略填子的手续而将路与子等同看待。

　　以空点为表象的路被看作子时，叫做“路子”——有权生存在棋盘上的活子。

　　一方活子的数量由两部分棋子组成：一部分是做棋后存在于棋盘上的“局子”，另一部分是与子等同看待的“路子”。通过做棋致使两方局子数量相等时，两方路子数量之差恰等于两方活子总量之差。于是，可用“路多为赢”来判定胜负。

　　可见，“路多为赢”正是“活子多胜”。

　　日本棋人想当然地把“围地多胜”的围棋观加在唐代围棋之上，对唐代围棋做出了根本性的误解。

　　请看日本棋人关于唐代围棋地域概念的杜撰：

　　子非地(有棋子生存于其上的枰点不是地)；

　　眼位非地(被留作眼位的枰点不是地)；

　　提子为负地(每个被提走的俘子和死子是一目负地)。

　　大家知道，棋盘上的361个枰点都是地，这是不以人的意志为转移的客观存在，也是十九世纪(含)前中国百代棋人不言而喻的认知。将“非地”、“负地”的说法强加于唐代围棋，不仅侵犯了我国棋界先贤的名誉，也给围棋涂抹上愚昧的色彩，损害了围棋高雅优美的形象。

　　日本棋人未能透过中国唐代围棋数空的表象看出其数子的实质，在不知其所以然的境界下，取消了中国古棋的“座子”和唐代围棋“数路时,要从每块棋围住的空点中扣除其眼位”的规定。

　　取消座子，使棋手获得布局行棋的自由，无疑是一种进步；但取消“每块活棋要保有两个眼位”的规定却铸成大错。正如倒洗澡水，连同盆内的婴儿也一起泼掉了。

　　日本围棋界用“围地多胜”的数目法取代中国唐代“活子多胜”的数路法，就背离了围棋的真理，丢失了围棋的灵魂，造成了围棋在哲学上、科学上、艺术上的大倒退。

　　引进外国优秀、先进的文化和科技，学习它并超过它的日本精神，有无数明显的例证。唯独围棋——这至真至简的炎黄尧舜的大道，在日本成为千年难解之谜。

　　自十六世纪中叶至今，四百余年间，以历代名人为代表的日本棋士将围棋这充满智慧的争胜负的技艺发扬光大，使它成为日本的一项国技，成为日本的传统文化。

　　十九世纪以后，日本在围棋的竞技水平上超过中国，成为围棋第一强国。在二十世纪，日本棋士对外传播、教授精湛的棋艺，不愧是中国和世界各国各地棋手的良师益友。

　　不论是过去，还是现在，日本人民对围棋文化的发展做出的贡献是极其巨大的。

　　自1842年我国在鸦片战争中失败至1949年新中国成立，其间约100年时间，我国国运衰败。

　　国运衰，则棋运衰。

　　在此期间，中国围棋的竞技水平远远落后于日本。我国国手与日本棋士对局，被让两子还不能赢棋。

　　在二十世纪二十年代中日围棋最初的交流中，中国采用活子多胜的明清(还棋头)数子法，而日本则采用围地多胜的计目法。因此，对一局棋的胜负结果常做出不同的判定。中日两国棋手曾就规则问题进行过讨论，甚至发生争执。中国棋手有理讲不清，更因围棋以胜负分上下，中国棋手技不如人，输了棋，也就输掉了在围棋规则上的发言权。

　　二十世纪上半叶，围棋落后的中国向先进的日本学习棋艺，同时也学习了日本的围棋规则。中国棋界接受了日本人以争地为目的来下围棋的观念，但仍采用简便的数子方式来计算胜负。为了算出与日本计目制规则一致的结果，取消了明清围棋“还棋头”的规定(还棋头等价于唐代围棋数路时要从棋子所围地盘中扣除眼位的规定)，用计算土地数量的数子法取代了计算活子数量的数子法。

　　中国现今占地多胜的围棋规则形成于1920—1930国运衰败的年代。数子制规则成文于五十年代，计点制规则撰于七十年代。二十世纪二十年代以后，争地的围棋观统一了天下，致使围棋世界步入了一个黑暗的时代。争地游戏的小道盛行于世，棋的大道——以人道精神进行的争取生存权利的最高形式的斗争，连同炎黄尧舜天下为公的崇高思想被湮没了。

　　黑暗里也有火花。赵秉义先生，一位可敬的围棋教师，一位倾尽多年心血研究围棋规则，宣传围棋真理的前辈，在中国围棋观的指引下，对唐宋(元)数路法和明清数子法做出了合理的解释。赵秉义先生最先提出“活子多胜”的说法(时在六十年代)。一个“活”字，精确、生动地道出了围棋的真谛。

　　实践是检验真理的唯一标准。

　　“活子多胜”的围棋观念，当围棋发祥之初，产生于围棋创造者的大智慧；在围棋长达四千年之久的发展过程中，经过千锤百炼，被实践证明成为真理。以生存棋子为目的来下围棋，其规则既简单又优秀，从未产生过判例。

　　“活子多胜”是围棋的生命与灵魂。

　　“活子多胜”——围棋难道不该这样下？

　　择优汰劣，破伪立真，是人类文明进步的必然。

　　正如月亮不能长久地遮住太阳，二十世纪地多为胜的围棋观念该退出历史舞台了。

　　可以有把握地想象，若干年以后，人们将从讲述围棋历史的教科书中读到：自“尧造围棋”至十九世纪大约四十个世纪是围棋世界的黎明；二十世纪发生日全食，围棋世界昏暗无光；在二十一世纪之初，围棋世界“天再旦”。

　　全世界热爱围棋的人们，团结起来！以生存棋子为目的，统一围棋规则，开辟围棋无限的、美好的未来！