西游记剧照

　　孙悟空在大闹天宫之前，曾被玉皇大帝封为弼马温。这猴儿有趣得很，虽然神通广大，有七十二般变化，对官场的事却是两眼一抹黑，竟自以为头戴乌纱，腰缠玉带，也就是官老爷了，一时间好不得意，不但一口一声本弼马温大人，官味儿十足，而且敬业，于放马、养马的事儿颇是上心。及至知道这只不过是个不入流的芝麻绿豆官时，才猴颜大怒，挂冠而去，一跟头又翻回了花果山。

　　因为《西游记》的广泛影响，一般人便也以为这弼马温真是古代养马的官。可是遍查历代官制，却根本没有这个官职。这是吴承恩凭空杜撰的吗？玉皇大帝为什么封孙悟空叫“弼马温”呢？这要从古代民间的习俗谈起。

　　我国古代有在马厩里养猴子的习俗，认为这样可以使马不生瘟疫。成都出土的东汉画像砖里，有这样一幅图：马厩里一只猴子蹲坐在高处，手握缰绳。北魏贾思勰所著的《齐民要术》中记载：“常系猕猴于马坊，令马不惧避恶，消百病也。”对这一习俗的解释，从生活经验上说，源于猴子和马的性格可以互补。马本性安静木讷，但又很容易受到惊吓，因此会有炸群现象。而猴子生性好动，难得片刻安静，有它频频打破马厩的宁静，马群增强了对突发声响刺激的心理承受力，也就减少了惊群的发生几率。

　　明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中更具体写道：“马厩蓄母猴，可避瘟疫。”这是说，如果在马厩里放上母猴，就可避免马发生瘟疫。那为何要放母猴呢？古人也给了我们答案。

　　　陕西凤翔的另类门神画 庇马瘟

　　明人赵南星所撰文集中，有这么一段话：“《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。《西游记》之所本。”“天癸”这里指的是月经，是说母猴每月来的月经，流到马的草料上，马吃了，就可以避马瘟！

　　显然，“弼马温”不过是“避马瘟”的谐音而已，这“官”确是有些来头！玉皇大帝封孙悟空为弼马温，除欺他不懂外，还有些嘲弄的意思。悟空因此在取经途中被八戒和妖精多次取笑过。难怪猴王怒火中烧，要大闹天宫了。《西游记》的作者吴承恩，给雄性的孙猴子安上这么一个怪头衔，无疑是幽了一默。在他的笔下，“弼马温”居然是出自玉皇大帝的玉旨，这真是一个绝妙的讽刺。

　　古代负责养马的是什么官职？

　　马匹早期多用于祭祀，后来广泛用于交通运输和骑兵作战，因而关系国计民生和国防战备。为此，中国历代王朝都十分重视养马，并多专门设置养马官员。早在西周时期，周王朝就设置牧人之职。《周礼》记载：“牧人，掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。”《周礼注疏》则解释说：“六牲，谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。”这时候马匹尚与牛羊等六牲为牧人一同饲养。到汉代，专门的养马官就固定下来。据《汉书》记载，当时中央政府共有龙马、闲驹、槖泉、丞华等五处养马之所，设立了五位监长、监丞。同时在地方上还设立边郡六牧，各设一位苑令、三位苑丞。这些监长、苑令就是最高层次的养马之官，而监丞、苑丞是他们的副手。

　　唐朝时期是我国养马业达到顶峰的时期，中央王朝饲养的官马曾多达75万匹，全国设有众多的牧场和马坊，专门用来放牧或饲养朝廷用马。当时尚书省设立驾部郎中和员外郎各一员，主要掌管官马的登记和分配。太仆寺和殿中省各设立尚乘局及尚乘奉御，主要掌管官马的遴选、饲养、调教和驾驭等事务。地方众多牧场设立监、丞之职，由皇帝所派亲信之官群牧使和监牧使统一管理，主要负责具体养马事务。东宫还有九牧监、丞，专门为皇太子牧养马匹。由于皇帝和朝廷的高度重视，这时候养马官具有较高的地位。特别是在宫中专门为皇帝养马的人，即使开始身为奴仆，也能为皇帝瞩目、宠爱并跻身高层。像王毛仲，原本是李隆基的家奴，后来因养马功劳卓著而被封为大将军，官居一品，以至于飞扬跋扈，目中无人，甚至对小孙子一生下来就被赐五品官还不满足。

　　唐肃宗时期的宦官首领李辅国，本是普通的“养马小儿”，由于养马有术而升迁，被任命为掌管御马的飞龙厩使，并借此掌握了宫中大权，最后控制了皇帝、皇后，朝廷百官无不畏惧。可以说，这时候的养马官绝对不是没人瞧得起的“弼马温”，而是相当威风的高官权臣了。

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