被称为中国贝克汉姆 刘翔现象的搞笑诺贝尔研究

　　“中国男人”问题

　　★典型案例

　　十运会男子110米栏决赛新闻发布会上，一位苏州男性记者有如下发言：“我代表中国的男人向刘翔你表示感谢。在你出现以前，体育上一直是阴盛阳衰，你扭转了这一局势。

此外，我希望你在国际参赛时，能否突出我们中国男人的标记？”

　　★案例分析

　　“中国男人”问题的研究是系统工程，本项研究只选取其中一个特殊角度。

　　雅典奥运会期间，最热播的电视广告中有这样一条：“蚁力神，蚁力神，谁用谁知道！”出演该广告的是赵本山和他的老搭档范伟，他们用独具特色的喜剧手法把中国男性的性焦虑问题(以下简称“中国男人”问题)转化为一种商品诉求。

　　这则广告的成功并非偶然。市场分析表明，在重大体育赛事期间投放“男性”广告传播效果良好，因为，把体育与男性“气概”进而与男性性能力联系起来具有普遍的心理基础。男性脆弱的虚荣心很大程度上建立在对性能力的过分期望之上，而性能力又往往与运动(特别是体能项目)能力联系起来。由于白种男子和黑种男子在“强力”运动项目上优势明显，因此，黄种男子长期以来感到压抑。

　　刘翔在男子110米栏这个“强力”运动项目上的突破对黄种男子来说有一种巨大的心理释放价值。由于男性虚荣心是禁忌话题，所以，男性主导的公共话语倾向于在国家荣誉的高度谈论刘翔的成就。弗洛伊德理论告诉我们，你试图掩盖的意识会透过语言或梦境流露出来，在对刘翔的赞扬中诸如“中国男人的标记”这样的话语恰恰起到了“泄密”的作用。

　　★结论

　　1、医学研究表明：运动能力与性健康没有必然的联系。

　　2、平等意识告诉我们：国家荣誉属于全体公民，请尊重女性同胞。

　　3、需要强调的是：刘翔的成就是个人及其团队卓越努力的成果，与“中国男人”问题无关。''

　　杜蕾斯改变命运

　　★典型案例

　　9月5日，国际田联启动2005年度最佳运动员网上票选，当天北京时间18-20点之间短短两小时内，中国网友把刘翔的得票率从0.89%抬升46倍至41.03%跃居榜首。

　　由于网上投票只做参考，因此，最终当选的是打破万米世界纪录的埃塞俄比亚选手贝克勒。

　　★案例分析

　　比投票刘翔更有实效的是NBA全明星票选，凭借中国网友的支持，姚明连续“霸占”全明星赛先发中锋位置，并且在2005年超过了1997年巅峰乔丹的得票数。

　　比投票姚明更具历史意义的是“杜蕾斯调查”，这项由一家英国安全套生产商操办的全球性生活调查在2005年爆出惊人结果，在“个人性伴侣数目”一项中，中国以人均19.3(！)位遥遥领先。

　　感谢杜蕾斯调查，它改变了中国人的生活图景，让我们回到皇帝(或女皇)的后宫。

　　接下来我们可以期待的突破是“做爱频度” 和“做爱时间”，在这两项调查中法国人和美国人长期领先。

　　值得注意的是，这两个国家有刘翔最主要的对手杜库雷和约翰逊。中国网友在杜蕾斯调查中打败法国和美国是否有助于刘翔战胜杜库雷和约翰逊呢？

　　目前的电子学知识尚不足以帮助我们得出研究结论。但电子学基础知识告诉我们：互联网是一个虚拟世界。换做日常语言就是说：互联网上的事不算数。

　　★结论

　　1、杜蕾斯可以改变命运，不是因为你在网上投票中创造“震惊”，而是因为正确使用安全套可以保证你和伴侣的健康。

　　2、网上投票是一种游戏，享受游戏的关键是要有娱乐精神，玩要玩得快乐，只关心结果没有快乐。

　　寻租！寻租！

　　★典型案例

　　1、刘翔教练孙海平说，十运会期间干扰刘翔最多的是所谓“内部人”，比如宾馆保安、赛会工作人员，他们利用可以接近刘翔的便利谋求刘翔签名、合影。

　　2、十运会赛场，一位男子举着自绘的刘翔等待刘翔，可以想象，如果得到刘翔签名此“油画”将价值倍增。以谋利为目的的职业追星族已成规模。

　　★案例分析

　　寻租是一个经济学名词，大意是指在不完全市场竞争条件下利用权力谋取利益的各种行为。比如，当唐僧到达西天要求拜见佛祖时，管事的高级僧侣向他索贿就是典型的寻租。

　　我们还可以把寻租简化为一个句式：“利用……谋取(谋求)……”。如果一个行为可以用这个句式来造句，那么几乎可以肯定其中有寻租特征。举例如下：

　　1、某官员利用职权在某煤矿入股，从中牟取暴利，并且在利欲驱使下玩忽职守，对煤炭安全生产不闻不问。

　　2、某亿万富翁在上世纪八十年代价格双轨制时期，利用裙带关系低价获取紧俏钢材，转手高价倒卖，从中谋取巨额利润，掘得原始积累的第一桶金。

　　3、某姚蜜以姚明的名义把自己的姚明签名

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　　造句1和2是权力寻租，就是常说的权钱交易，是腐败的典型形态。造句3表明，寻租行为已经从权力阶层广泛下移和扩散，利用各种可能的机会为自己谋取利益正在成为社会共识。

　　在普遍寻租的现实下，作为稀缺资源的刘翔自然成为各种寻租行为的理想目标。虽然刘翔一再叹息，虽然有关部门声称要保护刘翔，但在根本上刘翔缺乏保护自身价值的有效办法，因为刘翔“产权”不明。对比姚明就可以明了这个产权问题。

　　进入NBA的姚明在合同保护下拥有“姚明”名下的全部产权，基本上，“姚明”是姚明的私有财产，这就是为什么姚明可以为了自己代言的百事可乐与国家队代言的可口可乐打官司的原因。

　　而刘翔目前只能模糊地被定义为“国有资产”，大家知道，产权不明的国有资产是寻租者的最佳目标，因为从经济学的立场看，无主之地无人负责，此时“内部人”机会更多，一度盛行的国企管理层MBO即是典型案例。

　　刘翔现象的另一个典型特征是以“爱”的名义寻租刘翔，上述职业追星族的出现即是一例，它表明“爱”作为商品进入市场已经被普遍接受，这意味着“爱”的贬值。

　　天花乱坠

　　★典型案例

　　十运会男子110米栏决赛新闻发布会上，率先提问的南京某报记者说：“曾和你拍过广告的S.H.E来南京开演唱会，她们听说你要来南京比赛，遗憾不能前来观战，所以托我们将礼物送给你。”

　　★案例分析

　　大众传媒喜欢把流行音乐组合S.H.E和刘翔拉到一起，表面上的原因是他们一起拍过一组广告。

　　进一步观察会发现，这种选择有其内在原因。S.H.E的“Super Star”似乎就是为刘翔定制的：“你是电，你是光，你是唯一的神话/我只爱你，You are my super star/你主宰，我崇拜，没有更好的办法/只能爱你，You are my super star/你是意义，是天是地是神的旨意，除了爱你，没有真理”。

　　这首歌流行度很高，但是，在为刘翔助威的时候我们从未听到大家齐唱这首Super Star或者其他切题的歌曲，我们听到的仍然是老套、单调的“刘翔！刘翔！”。与此相比照，100多年来，英国球迷总是唱着歌看足球，助威、嘲讽或谩骂都有旋律相伴；德国球迷也不甘落后，20多年前，他们就唱着披头士的“黄色潜水艇”要求球队改变球裤颜色。

　　为什么会有这么大的差异呢？研究表明：首先，音乐不是我们民族的强项，就像短跑一样；其次，在音乐的社会功能方面，英国和德国球迷的表现说明，他们善于使用音乐来表达自己，而我们听歌更多时候是想用歌曲来代替自己的感觉，对音乐来说，我们是被动的。

　　学术总归有点枯燥，那就让我们来听听香港音乐组合达明一派的证词吧，他们的《天花乱坠》似乎早在等着S.H.E和刘翔现象。“谁人在求其挂念Linda或叫Sara/谁人在求其比喻浪漫像快车/谁人又在怨爱恋天天消失/一般都可令泪落下/随歌唱，随歌舞，随欢乐/随歌唱，随歌舞，随失落/实际无心唱，无心舞，亦起落/实际这歌替你感觉”。

　　生活总是空虚，填补这空虚的东西又总是无聊，无非是免费下载的音乐、“免费”的网上生活、1毛钱一条的短信、5毛钱一份的都市报、5块钱一张的盗版电影。这时候，刘翔来了，才貌双全又有表现力，于是Super Star替你感觉。就这样，一位运动天才成了大众日常生活的填料。

　　达明一派对当下流行文化和大众传媒的讽刺够辛辣，也足够诚意，《天花乱坠》中有他们的问候与叮嘱：“你家里老幼怎么/你炒过芥菜几棵/此刻我声音令你的心中充塞着什么？/……实际这歌怎可替你感觉？”

　　脱裤子与个性

　　★典型案例

　　十运会男子110米栏决赛现场，一位年轻女性志愿者依偎在男友怀里看着跑道上的刘翔说：“他好酷啊！比刘德华还酷！”

　　★案例分析

　　刘翔现象、

　　针对此项设问，需要进行社会心理学的从众心理测试。这个情形测试如下：受试者走进医院候诊室面临的状况是，呆在候诊室里的人都已脱掉裤子，这时候受试者会出现心理不适，因为当众脱裤子有悖于常识，但由于现场多数人已脱裤子，受试者往往无法应对这种心理压力，会“自愿”选择脱裤子。由于脱裤子的人不断增多，越晚进入的人心理压力越大，最终呆在候诊室里的人几乎都脱掉裤子，这时候，大家反倒感觉适应，脱裤子成为一种“正常”行为。

　　这个测试告诉我们，当脱裤子成为多数人的选择时，脱裤子不是个性而是从众心理的表现。

　　同理，当“勇于”表达成为时尚的时候，你制造的音量、你拷贝的反叛并无实质意义，那个不断重复并自我强调的S造型在隐喻的意义上透露出造型者及其时代心理扭曲的程度。

　　面对以脱裤子为标准的候诊室你能否安静地走开？在这转身之间有真个性。

　　★结论

　　当下的“个性解放” 很大程度上是社会情绪的一种压抑性释放，它透露出在从众心理的“历史传统”之外，我们又添加了心理焦虑的问题，这种状况对个性发展和人格完善更有其害。

　　“看杀”刘翔

　　★典型案例

　　1、十运会期间，为了躲避媒体追逐刘翔六次更换宾馆。

　　2、刘翔用13''10完成男子110米栏决赛，用2小时离开赛场坐上回宾馆的车。

　　3、刘翔比赛当天田径赛场涌入6万名观众，刘翔比赛结束后10分钟内观众一哄而散。

　　★案例分析

　　已有资料尚无法确定刘翔受欢迎的程度在中国历史上的排位，但历史研究告诉我们，追星在中国古代曾经掀起过一个高潮，那是距今1700-1800年的魏晋时期。

　　魏晋之时讲究风度，这就为偶像的诞生创造了条件。

　　有一个成语叫“貌比潘安”，说的是西晋的潘安，它在中国美男子历史排行榜中稳居前三位。潘安受欢迎的程度可以从一件小事得到印证，他家中从不购买水果和蔬菜，因为他乘车在街上走过的时候，爱慕他的妇女会把水果和蔬菜投掷到他车上。至于为什么采取这种表达方式，还需要进一步研究。

　　貌美是偶像的必要条件，才华更被看重，这方面西晋时候名气很大的一个人叫卫玠。当时流行清谈，所谓清谈大约在今日的电视脱口秀和哲学教授的辩论之间，卫玠是清谈的高手。西晋亡国后，卫玠随难民一起来到南京，消息传开后，众人在街上围住他观看，卫玠身体很弱，但他需要在追星族面前保持风度，加上旅途劳累，不久卫玠就病死了，这就是历史上有名的“看杀卫玠”。

　　从现代医学的角度看，过分关注可能对一个人的心理以至生理产生压力，从而损害健康，卫玠之死就是过分关注的后果。

　　刘翔现象的热狂程度使得“捧杀”一词已失去意义，“看杀”两字正在威胁刘翔。听听刘翔的哀叹吧：“在我赢得奥运会金牌之前，只有几名记者跟在我身边采访。而现在，我感觉自己已经被剥光了，并被众多人围绕着。”你愿意把你的偶像圈在动物园里吗？

　　喜欢刘翔就给他自由！