杨向东
唐时民间角抵亦非常盛行。《吴兴杂录》云：“七月元节，俗好角力相扑。”县中有“角抵力人”，如“云阳县角抵力人张莅”即是其中之一。《酉阳杂俎》续集中记有“荆州百姓郝帷谅……武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外蹴鞠、角力。”《角力记》记载：“五陵、鄱阳、荆楚之间，五月盛集，小嬉则竞渡，街房则相扌费 为乐。”所谓“相扌费
”即当地言摔跤语。蜀中亦有集合摔跤的习俗。“约至上元，会于学社山前平原作场，于是新草如苗……或赢者，社出物赏之，采马拥之而去。观者如堵，巷无居人，从正月上元至五月方罢。”这反映了当时民间摔跤活动的热烈盛况。在甘肃敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸背，光腿跣足，双方互相扭抱，形象十分生动。
这一时期，出现了很多角抵名手。《续高僧传》记载，隋文帝时，有西番人善相扑，无人能胜过他。隋文帝深感不满地说：“大隋国无有健者。”后诏来法通和尚与西番人角力，西番人大败。
《角力记》记载：“姚结耳者，江南人也，膂力过人……时号兼河头相扑都知……发愿扑好手者偏……”当时曾有人以角抵之戏而获官。《旧五代史·李存贤传》记载：“存贤少有材力，善角抵。初庄宗在藩抵，每宴，私有王郁角抵斗胜，郁频不胜。庄宗自矜其能，谓存贤曰：‘与尔一搏，如胜，赏尔一郡。’即时角抵，存贤胜，得蔚州刺史。”
从上述记载可以看出，唐末至五代，角抵除讲究膂力外，竞以轻捷相高，这对后世角抵与拳术的发展都有一定影响。此时角抵不仅有师承而且有家传，很多地区还形成了传统风俗，如“河南有庄宗之遗俗，故人多习焉”。这种民间广泛开展角抵活动的局面，显然有利于角抵技能与理论的进一步发展。
