世界是矛盾的。3年前的一月，当时的汉城市长李明博宣布，把汉城市名称改为“首尔”。韩国人以国际惯例和便于国际交往来掩饰了深层的心理情结，努力摆脱汉字文化的深厚影响。2009年1月11日，《朝鲜日报》报道说，韩20名历任总理联名敦促实施汉字教育。主张加强汉字教育和并用韩汉文字的团体———社团法人“全国汉字教育推进总联合会”表示，这些名人签名的《敦促在小学正规教育过程中实施汉字教育的建议书》已经提交给青瓦台。

　　同一天，中国球员李玮锋基本确定自掏腰包租借韩国冠军水原三星。过去20多年的“恐韩症”几乎已经让韩国足球对中国同行嗤之以鼻，但第一个登陆K联赛的中国球员引起了空前关注，他的身份太特殊了：前中国国家队、国奥队队长，申花、深圳队长，他本人曾经在对韩国的比赛里创下一人吃到了两张红牌的纪录，在唯一没有当过队长的武汉队里，他间接引爆了一次退出事件。充满了争议的李玮锋对抗过主教练迟尚斌，对抗过老板朱骏，现在他将和新的职业生涯面对面。由于即将面对一种我们似曾相识但又完全矛盾的足球文化，李玮锋此举被媒体描述为“二世为人”。

　　中国的大小书店里都摆满了中日韩学者合编的《东亚历史共同读本》，但在足球领域，三国之间几乎是隔绝的。日本和韩国不约而同以“去亚洲化”为己任，将中国足球已经远远抛离。J1联赛没有一个中国球员，K联赛也没有一个中国人。如此现实已经充分说明，金元东2007提议的三国球员相互不算是外援提案，不过是一次外交礼仪般的呓语。在这个时候，李玮锋突然结缘K联赛，对他自身救赎成功的感叹，远不如对他未来的预期来得强烈。

　　韩国足球是一种什么足球？2006年，城南一和队在山东体育中心开始热身训练，在无球运动中，球员们也戴上了比赛用的护腿板。一位场地工作人员禁不住笑这些“棒子”不知道什么是省力。如果这位工作人员有幸看到了中国国家队日前和东亚第一场热身的长裤，更要赞赏国足善于自我保护了。“忠恕、孝悌”至今仍旧是广泛受到韩国民众追捧的道德标准。在韩国足球圈里有着不成文的处事哲学：教练与队员之间的关系相当于五常伦理当中的父子关系。师兄弟之间的传帮带，几乎就是一部韩国足球历史。希丁克试图改造这一文化的努力，在他走后化为乌有。韩国人可以接受先进的足球理念，但他们拒绝别人干扰自己的精神世界。在韩国足球界，看待西方外援有一套独立的标准，不过对于同在一个文化范围内的中国球员，要求是共同的。

　　去年4月，李玮锋第一次在该赛季中替补出场。在等待对方开出角球的过程中，李玮锋向本方门将邱盛炯要水，后者赶紧拿起矿泉水瓶，拧开瓶盖递给他。李玮锋大口喝了两口，随手将瓶子丢进了球门内，邱盛炯又赶紧将瓶子捡来盖好。按照韩国足球的理念，这是球队的“前辈”的操作方式。不过，对于未来在水原的生活，李玮锋必须用比赛来证明自己的能力。车范根认识的李玮锋是年轻的李玮锋，此后的李玮锋是通过形形色色的比赛和与李章洙打电话来了解的。租借合同成功是第一步救赎，第二步救赎的是中国球员的整体信心———是否真能让韩国人信服？毕竟，中国人对欧美强队服气，从来还没有对韩国、日本足球服气过。

　　世界杯中国队和巴西的0比4之后几天，西归浦的海港里放起了烟花。那是韩国人在庆祝端午节。韩国申报的端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。我们追求的工作境界、人际境界、节日礼仪，韩国人都在后学而先进。人们对李玮锋闯韩国美好期待的一种向往，有点像期待“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳”。不过，如果真的遂愿，朱广沪和武汉足球，只能莫可名状地发出一声叹息

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