寒江独钓，松溪泛舟。在盛唐时期的白领们眼里，这与其说是一种运动，倒更不如说是他们生活中体现个人品位的点缀，就如保龄、高尔夫对今天的富豪们的作用一样。休闲体育，无论对古人还是对现代人，都是饱暖之后，为了节省牙签消化积食而诞生的产物。至于围棋，是否也该归入运动？至少对盛唐仕女来说，一盘激烈的对弈，也足以令她们香汗淋漓。

　　中日对抗始于盛唐

　　在唐宣宗的时候，唐代的国手就和日本的国手进行过一场比赛，这应该是中日两国历史上的第一次围棋争霸战。

　　围棋

　　金庸《笑傲江湖》当中有这么一段对话：

　　黑白子忙问：“记得哪些名局？”向问天道：“比如王质在烂柯山遇仙所见的棋局，刘仲甫在骊山遇仙对弈的棋局，王积薪遇狐仙婆媳的对局……”就算你不懂围棋，总对令狐冲在梅庄有印象吧？这段话当中的三个对局，第一局是晋代的，第二局是宋代的，最后一局，说的就是唐代围棋名手王积薪。唐代的围棋也恰好在承前启后的时期，在中国围棋史上有很高的地位。唐代的翰林院中，设有“翰林待诏”的职位，李白就曾经是其中一员。这类待诏，主要就是侍奉皇帝公卿的业余爱好，围棋也在这一类当中，因此就有个“棋待诏”。唐史上出名的王叔文，虽然是读书人，却是因为围棋下得好，做了棋待诏，才得以进入仕途。

　　棋待诏往往都是国手，在唐宣宗的时候，唐代的国手就和日本的国手进行过一场比赛，这应该是中日两国历史上的第一次围棋争霸战。中方出战的是棋待诏顾师言，日方则是日本王子。在第三十三手上，顾师言下了一手“镇神头”，解去了日本王子两征的势头，迫使对手认输。这位日本王子很想知道自己的对手到底是什么人物，就问负责接待外宾的鸿胪寺官员道：“这位待诏是贵国棋手中排名第几位的？”鸿胪寺官员存心哄他一下，就回答说：“第三。”日本王子迫不及待地想见第一第二的棋手，鸿胪寺官员便说：“我们国家的规矩是，能赢了第三，才可以见到第二，赢了第二，才能见第一。”这位王子只得叹气说道：“我现在才相信小国的第一只能比得上大国的第三啊。”这场对局，《旧唐书·宣宗本纪》上也有记载。

　　唐代围棋不仅在文人学士中盛行，民间也有高手。据《云仙杂记》记载，王积薪每次出游，都会带上棋具，与路上遇到的民间棋手对弈。

　　在唐代，围棋棋艺和弈理都发展到新的阶段。所用棋枰已达纵横各19道。通用术语已达30余字，如“立、行、飞、尖、粘、干、绰、约”等，各字之下，并有注语。当时著名文士皮日休也涉足棋坛，写过《原奕》来谈论围棋的起源，徐弦则写了《围棋义例》，上文提到的这堆术语，就是他定的。王积薪刚出道时，曾与国手冯汪在府中金谷园对阵，连下九局，王积薪先以二比四负于对方，但接着又连胜三局，以五比四取得最后胜利。这九局棋下得非常激烈，惊险迭起，唐代诗人韩屋以“眼病休看九局棋”的诗句加以形容。后来王积薪将这九局棋加以评注，成棋史上有名的《金谷园九局图》，流传于世。王积薪还撰写了不少棋书，其中最著名的就是围棋《十诀》。这《十诀》词精意深而又通俗易懂，概括了围棋的基本原理，对后世有深远的影响。除《十诀》和《金谷九局图》外，王积薪还著有《棋诀》三

　　卷、《凤池图》一卷。唐代围棋不仅在文人学士中盛行，民间也有高手。据《云仙杂记》记载，王积薪每次出游，都会带上棋具，与路上遇到的民间棋手对弈。此外，唐代女子也经常下棋，张籍《美人宫棋》：“红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和，趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。”新疆吐鲁番阿斯塔那墓还出土过唐代妇女奕棋绢画。甚至在佛门之中，围棋也很盛行。唐代有个和尚叫一行公的，本来不懂下棋，有一次在别人家里看王积薪下了一局棋，就成了高手。张乔《味棋子赠弈僧》说：“黑白谁能入天元，千回生死体方圆。空门说得恒沙，应笑终年为一片。”和尚念经之外，就是下棋，日子过得还是很舒服的。

　　至于向问天说的王积薪遇狐仙婆媳的对局，是在安史之乱的时候。天宝十五年，王积薪跟着唐玄宗逃难到四川，途中夜宿山中一户人家，灭烛后听见这家主妇与儿媳口述对奕。一个说：“我在某部某路下一子”。另一个说：“那我在某部某路下一子。”两人这样你一句我一句，总共下了三十六着棋。忽听老妇人说：“你输了。我胜了九路。”婆媳两人只是凭空想象，就下了一局棋。王积薪默记棋局，第二天早上复盘，自愧弗如，于是向她们求教，学到“攻、守、杀、奇、救、应、防、拒之法”，从此棋艺大进。从这个故事，也可以看出围棋在当时的普及程度，而且已经有“盲棋”产生。

　　除了日本，中韩棋界在当时也有交流。开元二十五年(737年)新罗(今朝鲜)国王逝世，唐朝派了人去拜祭。唐玄宗听说新罗国人爱好围棋，特意派了当时的围棋高手杨季鹰同去。懿宗朝时，新罗人朴球由于棋艺精湛，也被选为棋待诏，他与唐代的很多人交情都很好。据说朴球曾与王积薪交手，以二子告负，水平是非常高的，不过比起李昌镐，可能还是差一些。网上有篇文章叫《决战当湖之滨》，对此有过考证，在此从略。

　　高尔夫起源中国

　　曲棍球

　　当时的宫廷之中还有一种搬到了地上的马球，叫作“步打球”。“步打球”又分化为两种，一种类似于马球，参加者也是手持曲棍，击打小球，入门为胜，发展成今天的草地曲棍球。还有一种是击球入洞，一般分队或单人对抗比赛，场地不拘。比赛时在规定的距离内(一般是五六十步)，在三棒之内将球击入各自选择的球洞，算得一筹。大会赛20筹、中会赛15筹、小会赛10筹为满。这种运动到了宋代就发展成“捶丸”，与今天的高尔夫球已经非常相似。而欧洲的高尔夫球运动大概是在1457年起源于苏格兰，比唐代的步打球要晚了六七百年。

　　当时玩“步打球”的往往是宫女，“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”，也就是作为一种表演，有的时候干脆是作为一种舞蹈，伴着专门的“打球乐”，由舞者穿着四色舞衣，系着窄襦银带，手握着球杖起舞。

　　独钓寒江雪

　　钓鱼

　　唐代人有不少休闲体育活动，比如钓鱼和射箭。

　　李白、杜甫都是钓鱼爱好者。李白在《行路难》中还写“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”，杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”孩子做钓钩，应该是杜甫的影响。柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”可见当时的人对钓鱼的热衷。

　　而射箭除了军队训练之外，宫廷与民间也广泛流传。唐肃宗至德元年(750)秋天，杜甫去投奔刚刚即位的唐肃宗，第二年春天，他沿着长安城东南的曲江行走，触景生情，写下了一首《哀江头》，其中有“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒，翻身向天仰射云，一笑正中双飞翼”的诗句，描写的正是唐明皇与杨贵妃游苑时，宫中的女官表演射箭的情形。《开元天宝遗事》也有记载，长安城里流行射箭，到了端午节的时候，将粉团、角黍放在盘子里，用小弓小箭去射，射中的就可以拿去吃掉。

　　拔拒抵长河

　　拔河

　　拔河自古以来就有，唐以前叫“牵钩”，又叫“拔桓”，是用长四五十丈的大麻绳，两头分别系几百条小绳索，参赛者每队数百人，各立于大麻绳两端，将小绳索缚在胸前，互相对拉，大麻绳当中树立一面大旗，两旁围观者可以为两队加油呐喊。

　　拔河在唐代不但是体育锻炼，也有祭祀和军事训练的双重意义。唐玄宗曾说拔河“俗传此戏必致丰年”，并为拔河赋诗：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河……预期年岁稔，先此乐时和”，可见当时人认为这项活动与农业收成相关联，不仅可以增添节日的欢乐气氛，也可表达人们的愿望，因此在隋唐民间十分盛行。唐玄宗时，为了祈祷丰收，更为了“耀武于外”，曾举行了一次盛大的拔河比赛。其参加者千余人，呼声动天，观看者莫不惊骇。当时的进士薛胜为此写下了著名的《拔河赋》，绘声绘色地描写了这次盛大的拔河活动。拔河此时已经成了国力强盛的象征，有“番客”看了比赛后说“君雄若此，臣国其亡！”体育与政治的关联，也是古已有之，这便是一个例子。

　　《封氏闻见记》曾说拔河是“襄汉风俗，常以正月望日为之”。其实唐代已经突破了前代只在正月十五举行宫廷拔河赛的惯例，在清明、寒食、中秋等节日都举行拔河比赛，连宰相、驸马、将军都上场。唐中宗时，生于贞观元年的老臣唐璟休已经83岁了，还参加宫廷拔河赛，可见当时人对拔河的热衷。