记者谢锐报道 不能不说，下棋人聪明，足球规则从19世纪末到今天还只有一种，但围棋规则就有三种：中国规则、日韩规则、应氏规则。

　　一个项目，三种规则并列，最起码表明这个项目不够严谨，也不够科学。三种棋规并列的局面不改变，围棋要想在世界范围内普及开来，甚而想进奥运会，简直是笑话。

　　统一棋规就那么难吗？为什么三方都坚持己见，不肯稍作让步呢？从本质上说，三种棋规并无质的区别，棋手参加任何一种棋规下的世界大赛，都能适应，而且也很少有规则影响胜负的情况发生(鲁佳与金恩善这盘棋严格来说不算棋规纠纷，充其量也只能说技术操作层面的纠纷)。这也就是说，三种棋规实际上大同小异。

　　三大规则难以弥合的焦点在什么地方呢？在于如何计算胜负。中国规则数子，即子目皆地，只要是你的，不管是目还是子，都会算成你的，从棋盘上提掉的死子要不要放回棋盘就变得毫无意义；应氏规则填子计点，这和中国规则数子法差不多，只是细节上略有区别而已，一个不用将棋盘填满，一个则必须填满，只要能数清楚，填满与否可以商量，这个也不是什么了不得的大问题；日韩规则比目，对局双方不收单官，最后将各自的死子填回空中，然后比谁的空多。

　　王汝南老师说：“比目法存在的基础其实还是子目皆地，一人一手，所以不用收单官。”因为在双方目数已经无变的情况下，一人一手的单官确实和胜负无关。再强调一次，从这个意义上说，数子法和比目法其实没有本质上的差异。

　　围棋源于中国，最初中国就是采取比目法来计算胜负的，后来怎么升级成数子法呢？这肯定有它的道理，这个道理说得简单点就是，收完最后一个单官，直到棋盘上无处下棋为止(网上耍赖玩填子游戏不能算)，这样做的目的用华以刚老师的话来解释就是“实战解决”。比如粘劫收后，如果我劫材有利，偏偏不粘劫，抢占棋盘上的单官，你怎么能人为规定我必须粘呢？比如更具代表性的“盘角曲四”，俗称“劫尽自亡”，但为了消除对方的劫材，一方不得不往自己空中补棋，而这在比目法中无异于自杀行为，谁愿意往自己空中填子？日韩规则解决不了这个难题，索性人为设置禁区，将“盘角曲四”算作死棋。

　　华以刚老师说得好，“一块棋说它是活的，就一定不能从棋盘上提走；说它是死的，就一定能从棋盘上提走。”这要是在中国规则中就没有麻烦了，反正子目皆地，我就是往自己的空中填子，也不影响我的实地，最终总能补净劫材，实战解决“盘角曲四”到底是死还是活的问题。

　　那为什么要争来争去，迟迟不能统一棋规呢？根本原因在于没有一个强有力的国际围棋组织。中国是围棋的生母，现在又迎来最好最强时期，数子法亦合情合理；日本是围棋的养母，围棋一度是国技，现今虽然在技术上、成绩上甘于人后，但骨子里的优势意识未曾动摇；韩国一度是世界围棋的最强国，现在亦能与中国抗衡，轻易改变自己的规则谈何容易。

　　在外界的推动或者说形势所迫下，2010年，日本交出了世界围棋联盟的领导权，但世界围棋联盟要成为强有力的世界统一围棋组织，还不知要多少年的努力。日本酒井猛九段主张不管什么规则，先统一使用再说，他说他下了一辈子棋，也没遇到过“盘角曲四”，既如此，何必为一点点细节之争而耽误了规则统一的进程？事实上，日韩比赛现在也开始收单官，中国棋手也开始习惯将提掉的棋子放在棋盖上，这都是自发统一的表现。

　　世间之事，并非聪明即可一蹴而就，更需责任之心和执着之念，在统一棋规这件事上，中日韩三国棋院竟然没有深切危机感，得过且过，按照围棋术语来说，就是“没有大局观”。