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　　正如姚明的加盟让更多的中国人开始了解NBA，中国围棋的大发展发轫于聂卫平在中日围棋擂台赛神奇的十一连胜。大众传媒的推波助澜让很多原本对围棋一无所知的人开始熟悉了小林光一、武宫正树、藤泽秀行这些日本人的名字。据有关资料说，如今中国的围棋爱好者已经有3000-4000万之多。

　　《黑白无间道》以记者见闻的方式讲述了中日韩三国10位大棋士的故事。作者郭婷

婷选择所表现人物的标准并不完全拘泥于棋盘上的业绩，更重要的是描写心灵。她不拘泥于生活的全部再现，也不刻意去描述过多的繁复细节，而是重视于生活，服从于情感。围棋在古代被称为手谈，弈棋的双方，以平淡的落子交流对棋道、对人生的理解。小小纹枰，方寸之地，布局、征战、防守都在上面进行，有因伐而失，有因弃而获，人生的大智慧，都在这里。书名为《黑白无间道》，与其说写围棋，不如说是写人生。正如她在自序里说的：“对职业棋手而言，棋盘上的胜负和行棋的过程即意味着人生理想、生存和信念。”在棋局的变化和胜负之外她更为关注的是，“一个好棋手，尤其是超一流棋手，他的心智的感受力肯定处于社会人群的顶端。”她在尽可能客观的历史叙述中，剖出了那些真名实姓确曾发生过的行为和主人公最不为人所知的本性。大凡人的长处，本来是各有取舍的，所以敏锐的人往往不擅长行动，实干的人往往缺乏洞见。惟有不懈努力追求自己的目标，才能把能干的人变成富有创造力的天才。林语堂说，真正有益的读书，是使人进入到沉思境界的读书，而不是单单知道一些事实经过的读书。她写吴清源，“经过了近一个世纪，所有的辉煌都如过眼云烟，留下的是一种精神，一种自由，一种‘天人合一’的境界。”对话聂卫平，她更是感触良多：“如果对聂卫平有功利之心，就很难达到与他平等自然交流的状态，这是我坚决摒弃的，我想做自然人，与他平等的交流。”

　　人无法看清自己的眼睛，只能通过镜像了解自己的样子。在多数情况下，我们并不直接了解我们所生活的环境。美国著名的政治专栏作家在他的经典著作《公众意见》中指出：“任何人对于自己未曾经历的那些事件，唯一的感觉就是他对那些事件的主观印象所产生的感觉。”所以，我们所做的一切不是根据确定和直接的知识，而是依照我们对世界的图景，而且，这些图景往往是由他人提供的。我们想象世界的方式决定了我们要做的事，我们的努力、感情和希望。本书的作者作为一名资深体育记者，正是通过个人的经验和对人生的思考为大家建构了一个公共图景，同时也不可避免地带有强烈的个人色彩。所以她在后记里写到：“对我来说，写作是一种无比自私的行为，如果不把我所想所知的东西表达出来，受罪的是我自己。”很多人都会面临这样的时刻，他有些思想迫切的需要找到表达的渠道，一如涨大的果实要从果壳里爆发出来。

　　李笠翁在《闲情偶寄》中谈到围棋时有这样的高论：“弈棋尽可消闲，似难借以行乐；……故喜谈不若善听，善弈不如善观。人胜而我为之喜，人败而我不必为之忧，则是常居胜地也。”钱钟书在《写在人生边上》的序言里也谈到，人生据说是一本大书，有些人看书的目的不是为了写批评或介绍，他们有一种业余的消遣者的随便和从容，每到有什么意见，就随手在书的空白上注几个字，不象书评家那样负有指导读者教训作者的重大使命。没有哪一位艺术家在日常生活的二十四小时总是艺术家，他所获得的重大的、恒久的成就常常出自难得的灵感闪现的一瞬间。这样的挥洒随意写中日韩三国顶尖围棋高手的文字，应该算是在围棋这部大书边上的妙手偶得吧。

　　文/樊祥钦