舍甫琴科和克里斯汀

　　意大利人对身体的重视乃至崇拜很可能超过了任何一个民族。古罗马时代，一边是角斗士在斗兽场里或是和饥饿野兽搏斗，或是彼此相残，看台上的贵族们为勇者高呼；另一边则是无休止的放荡生活，人们视男女身体为幸福、健康和驱魔的武器，积累千年的火山灰被一层层除去，庞贝城重见天日，往日那条繁荣的性街惊呆了考古学家的眼睛。一位角斗士把自己的身影刻在了石头墙上，但是他手里握着的巨大武器却是他的私处，旁边书写着：“快乐，吉祥”。诗人贺拉斯也对这样的浮华和滥用肉体欲望的风气悲叹不已，“我们当今的时代 罪恶横流／玷污我们的婚床、后代、家园／出自这源泉，灾难泛滥／祖国和人民都被淹……”

　　在中世纪的天主教义教诲下曾一度使亚平宁半岛上的一些尚为原始的风气得到了收敛，但是文艺复兴又使人们重新开始热爱他们的身体。美第奇家族那样的富商们赞助了这场歌颂个人主义、理性和人间欢乐的运动，尽管文艺复兴的形式是重塑希腊-罗马风格，但人本身却又从中得到了重生。达.芬奇的绘画使人的活动、精神状态和情感世界跃然纸上，拉斐尔和米开朗琪罗也用同样的手法来表现了人体的美。

　　当时光转到了20世纪，亚平宁半岛上的“身体崇拜”又被两种具有象征意义的人所占据：足球运动员和时装模特。足球运动要求的是男人身体本身的协调，从头、肩、手、腰腹、大腿、小腿直到脚趾。这不仅使足球运动获得了广泛的参与，同时也让其成为了男人运用身体的综合能力的象征。当年罗马城的Colosseo大斗兽场已成为今天的观光景点，“罗马狼旗”又飘扬在罗马奥林匹克体育场的上方。马尔蒂尼、内斯塔、英扎吉这样的英俊男人成为了女人们追逐的对象，女球迷们从子宫里喊出对男球星的崇拜，那里是人类的梦开始和结束的地方。

　　“时装之都”米兰在此时也汇集了来自世界各地的女模特们，为了走上米兰城里那些豪华的T形台，她们中的很多人歇斯底里地奋斗着。当有一天有幸穿着大师们设计的时装走上前台时，亚平宁半岛就落在了她们的鞋跟底下，然后她们的芳名就可以穿着意大利这双靴子轻易地跨洋过海。在这一天到来之前，她们的身体被皮尺量成几个冰冷的数字：胸围、腰围、臀围。但在这一天到来之后，她们身体上的3个数字就会被无数的男人熟记在心，成为崇拜的符号。

　　男女两种身体的象征典范都以意大利为其中心，不是偶然，就像2000年前庞贝城的斗兽场和性街就成了该城的文化中心一样，这是罗马遗风，是亚平宁传统。只是，那个角斗士从石头房子里满足地走出来的时候并没有想到在北方的米兰在2000年后会发生那样多有趣的故事。事实上，角斗士和美姬，球星和女模特，社会没有了奴隶时代的层次分明，但他们身上公众人物的角色没有变，稍稍改变了的是身体崇拜的表现形式和娱乐公众人物钱袋的重量。

　　有意思的是两种身体偶像的碰撞，就如走进石头房子寻欢的角斗士，就如T形台下观众里猎艳的球星。飘逸的马尔蒂尼20出头就和一名来自委内瑞拉的女模特私定终身，让万千少女伤叹不已；英扎吉则被比他大三岁的萨曼莎当成了小玩伴；中田英寿看到李美琪照片的时候就魂不守舍，不知道私下塞给了中间人多少票子才得以认识这位美艳的美国-越南混血模特；万夫莫当的舍甫琴科征服了野性的克里斯汀；最直接的要数卡伦布，飞机上的邂逅就让阿德里亚娜热情地把他留在自己家中……罗马、米兰、都灵……这些仍有无数石头房子的意大利城市里，足球和时装，两个本来毫不相干的行业，却为庞贝继续着往昔的身体崇拜，同时也为现代亚平宁产生出新的童话。

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