求师经历就像拍武侠电影--另类李禹蒨的武术人生

　　出身于武术世家，21岁时粗通南拳和太极拳，追随师门4年，终于被程式八卦掌第四代传人曹景昆正式收为入室弟子；拥有大学教育背景，与一切流行元素绝缘，被视为振兴中国传统武术的新鲜血液——

　　本报北京5月8日电

　　2005年4月23日，记者应约来到北京东郊管庄的一处民宅内，这里即将进行的是程式八卦掌第五代传人的拜师入室仪式———追随师门4年的李禹蒨终于被程式八卦掌第四代传人曹景昆正式收为入室弟子。

　　这是记者第一次身处类似的现场。带着狐疑，记者请另一位程式八卦掌第五代传人露两手看看，没想到，这位师父两手一挥之间，记者即飞出数米之外。记者并未受伤，但长期以来一直认为武术是“花拳绣腿”的想法却从此烟消云散。

　　求师经历就像拍武侠电影

　　在墙上挂满八卦掌创始人董海川和程式八卦掌历代祖师画像、照片的拜师仪式现场，简单却充满民俗气息的拜师过程让记者叹为观止———正是类似于此的拜师仪式在中国历史上代代传承并流传至今，中国传统武术才薪火相传、生生不息。

　　在与李禹蒨同时拜师的其他11位弟子里，差不多每一位弟子的求师历史都在10年以上，最长的有30多年。因此，李禹蒨求师仅4年即得以拜师的经历是一个让诸位师兄、师姐颇感意外并有些嫉妒的奇迹。

　　李禹蒨确实是一个特例，但李禹蒨的师父和几位师叔却为李禹蒨感到自豪，他们认定李禹蒨是一个习武之材。中国历史上可能不乏类似的故事，那就是如果一个人真的具有习武之质，师父完全可以省略对他复杂而漫长的考察过程。

　　李禹蒨身上所具有的特质是中国传统武术典型的选材、育才标准。只是在通常情况下，世人了解到的仅仅是武术对习武之人身体条件或天赋的片面要求。

　　福建连城是李禹蒨的家乡，这里是一个距南少林所在地只有三四个小时车程的习武之乡。李禹蒨的家庭是连城一个普通的武术世家，也是一个中医世家。按照医武同源的理论，李禹蒨从小就接受武术和中医的家庭熏陶，这是难得的先天优势。同时，李禹蒨在家庭教育下自小学习《道德经》、《论语》、《易经》等儒道经典，这奠定了他对中国传统哲学思想的内修基础。

　　李禹蒨的一位师叔说，武术、中医、传统哲学是中国传统武术的三大核心，因为武术、中医、中国传统哲学之间有密不可分的关联，是真正练武之人的三项基本功课。传统武术所谓的内外兼修，就建立在这三项功课的基础上。

　　在家庭的教育熏陶下，李禹蒨到21岁时已粗通南拳和太极拳，但他希望自己在武术上能有更高造诣，特别是希望学习与太极拳同属内家拳的八卦掌。1999年下半年，李禹蒨开始了先后赴南京、上海直至北京的千里求师经历。回想起那段经历，27岁的李禹蒨眼神中透露出些许忧思：“就像拍武侠电影一样，求师的过程充满艰辛。其中很多次，我都想放弃。”

　　像曹景昆这样的武林中人往往隐于民间，而中国传统武术的人际交往圈又相对比较狭窄，李禹蒨最初的求师经历可谓四处碰壁，还遇到过“裘千仞”式的冒牌货。直到2001年，李禹蒨才机缘巧合遇到了现在的一位师叔，后在这位师叔引见下拜曹景昆为师，“过程的艰苦远远超出我当初的想像，但我也感到庆幸，因为最终的结果圆了我的梦想，而这正是我所渴求的。”李禹蒨说。

　　大学背景帮助缩短考察时间

　　李禹蒨对武术的孜孜追求和自身的修习功底打动了曹景昆师父，这似乎又和人们熟知的很多武侠故事情节如出一辙。

　　经过彼此4年间的相互了解和磨合，今天，李禹蒨正式被曹景昆收为入室弟子。

　　但在拜师现场这些40岁以上的师兄、师姐中间，李禹?年轻的面孔显得很突出，曹景昆也感慨道：“中国传统武术的传承需要更多像小李这样的年轻人。”

　　李禹蒨觉得，符合道德上、身体上、知识上基本的习武条件只是自己被曹景昆师父接纳的基础，年龄和教育背景才是自己打动师父的优势。

　　27岁的李禹?接受过大学教育，李禹蒨的一位师叔说：“有大学教育背景的习武人在传统武术界（非竞技武术）凤毛麟角，流传数千年的中国武术正面临生死存亡的关头，这是不少武术前辈的看法。现在暂且不要说更多受过良好教育的人能走近武术，就是对普通大众来说，真正了解武术的人也越来越少。”

　　和自己的师父、师叔以及很多习武之人一样，李禹蒨的本职工作也与武术无关，在与同事、朋友的交往中，李禹蒨最痛心的感受是普通人对武术的偏见和对习武人的不理解。

　　对武术痴迷源于内修感悟

　　八卦掌属内家拳，入门修炼一开始即先练定式站桩，经常是一个多小时的站，而后练动式，则是一两个小时的转圈。这静、定的功夫是内家拳的基础，却要耗费大量的时间。

　　于是，在许多同事和朋友的眼中，李禹蒨完全就成了一个另类，因为他经常以练功为借口不参与聚会、不去KTV唱歌、不看热播大片，他似乎与一切流行元素绝缘。他们不理解，李禹蒨为何要为一个“花拳绣腿”搭上那么多精力、付出那么大的代价。

　　“真正的武术当然不是花拳绣腿。正因为我了解武术，喜欢武术才会对武术如此追求。武术如果是花拳绣腿，我早就没有必要再这样痴迷下去。”李禹蒨说。

　　李禹蒨对武术的痴迷起源于对武术格斗技击能力的向往，在与师父、师叔们一次次的“对抗”中，李禹蒨越是尝尽苦头越是被激发出习武的渴望，“我很清楚，诸如四两拨千斤，形如搏兔之鹘、神如捕鼠之猫等说法对于真正的武术来说事实是存在的。”但现在，李禹蒨已经慢慢发现，习武的乐趣绝不是仅在对格斗技能的掌握上，而是习武中的一种内修感悟。

　　武术不像拳击、摔跤那样纯粹是练格斗能力，真正的武术修习者，是在习武中体验人生和自然。因此，看似简单、枯燥的站桩、走圈、套路，却是蕴涵着修性的功底，这让武术与中医、中国传统哲学悄然融为一体，而武术的力量也正是源自于此。

　　李禹蒨的师爷许立坊老先生4年前去世，据说这位老先生生前可以做到制人于无形，无论对方怎么出击，最终的结果都是一招内被制伏。但制人的功夫已不是真正武术大师的追求，许立坊老先生后半辈子几如闲云野鹤，他的最大乐趣就是潜心于自己的习武修身过程中。

　　“儒家思想，道家精神，佛家修养。”中国武术是一门格斗技能，却包含有更深的文化内涵。但源远流长的中国武术，如今却在更多的中国人心中被视为花架子，正如李禹?自己所言：“中国传统武术需要像我这样的新鲜血液，但更需要国人的正确认知和理解。”

　　作者：记者 慈鑫