从马拉松到雅典的42公里路程上，一位希腊传令兵用无比的勇气、毅力以及带血的足迹，丈量了人类有限生命与无限超越之间似乎不可企及的距离。菲迪辟斯所开创的，不仅是一项伟大的运动，更有一个恐怖的名词—————运动猝死。

　　和菲迪辟斯的崇高不同，现代运动猝死，往往更多地带给我们悲哀、恐惧和沉思。从幸福的生坠入黑暗的死，好像越来越轻而易举—————短短一周，方寸绿茵，曾经被当

作生命活力之源来膜拜的圣地，竟然一口气吞噬了3条年轻的生命。更可悲的是，这并不是平凡生命向不朽伟业的超越，反倒打开了一个潘多拉魔盒，把一团疑云笼罩在我们紧紧收缩的心上。

　　现代文明在无限拓展人类生存空间和活动舞台的同时，却也把人的生命变得脆弱。其实，早在两千年前的庄子就已经洞察了这一切，于是他说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，反对为物欲戕害生命，并且提出“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”的告诫。

　　一味否定崇高的献身，委曲求全苟且偷生，固然是对生命意义的违背和人类尊严的亵渎，但无端在无谓的场所牺牲宝贵的生命，同样也是对生命的浪费和对人类的践踏—————亚里士多德相信，把有价值的事物毁灭给人看，就是悲剧。可要是毁灭本身没有价值，这样的悲剧还要不要演？

　　历史进步的目标，是使人本身成为目的。在个体生命逐渐上升到社会价值顶端的今天，运动猝死却在众目睽睽之下，让我们震撼于作为手段的生命转瞬即逝。

　　每一个运动猝死者，都带走了他们猝死背后的故事，让我们无从探询。死者长已矣，生者却不能坐视这样的悲剧一幕幕演下去，该是剧终的时候了。