居士的理智可谓一触即溃，就如俺的矫情一般，这样的事实并不为人所知。

　　俺在《理智和矫情》一文里，写下这样的矫情言论：或许前者的矫情是让某些人恶心的，但总归是无意的，而后者的 矫情则是让人愤怒的，它绝对是有意的。俺不知道居士是如何理解的，但其肝火之无名却让俺啼笑皆非，大概居士并没有完整 理解俺的想法，似乎居士并没有搞清俺言论里的前者和后者指的是什么，俺不能断定居士是否那一刻也是矫情的，但俺可以认 定居士那一刻肯定不怎么理智。

　　居士认为自己及周围的朋友一直都生活在真实当中，丝毫不掩饰自己的嬉笑怒骂。俺着实是羡慕的紧，俺只是不知， 居士的言论是否是用来批驳俺的以下言论：谁都在矫情地生活，这是毫无疑问的。俺是否可以认定：居士指的是他们的生活并 不矫情，甚至还比较理智呢。俺不知道居士生活在何样的乌托邦世界，不知道居士是否隐居在某座人迹罕至的深山里，不知道 居士这样一个向佛的虔诚之徒或是厌世之人该如何解决自己的苦闷，你又有没有感觉到自己的无能为力呢？

　　俺有必要指出一点：谁都生活在真实当中，这也是毫无疑问的，只要活着就是真实，哪怕你矫情，那也都是真实的。 假若谁在说：我从没有矫情！俺只能说：那你是从天上来的吗？

　　什么是理智？居士的解释未免有点形式化。俺其实也不知道如何解释，俺在想：这是一个名词解释问题还是一个哲学 问题？每个人的处世哲学不尽相同，理解理智和矫情的含义也不会完全相同。

　　做自己力所能及的事是不是理智呢？

　　做自己必须去做的事是不是理智呢？

　　俺不妨再问一个尖锐的问题：当你碰上一群手执凶器的歹徒行凶时，手无寸铁的你是否会挺身而出？你将倒在血泊之 中或者你也将夹杂在颤抖的人群中与惊恐的人们一块颤抖，你将如何理智的选择？

　　俺经常要劝别人和自己道：你要理智点！说者沉重无奈，听者软弱无力。因为谁都明白，理智是要牺牲什么的，牺牲 自己的自由，牺牲自己的快乐，牺牲自己的愤怒。理智有的时候要亲手埋葬过去的自己！

　　再回过头的看看居士的生活，于是，俺不免觉得有点虚妄。这不是一个残酷的世界，但在这个世界里个人的力量虚弱 不堪一击，当你不加掩饰地表达自己的情绪时，你想到过别人没有？难道这样的快意恩仇不会令你有丝毫的恐慌吗？俺羡慕你 的心态，但却绝对不相信这样的生活真实存在，矫情是属于社会的，人是属于社会的。当你选择绝对自由的时候，社会便要抛 弃你。

　　居士又说：中国足球是蹒跚学步的孩子。俺想，难道孩子就不会矫揉造作吗？凡是有些理智的人都会矫揉造作，但却 并不意味着这些人都不可爱。俺又想：中国足球既然是孩子，那意大利、巴西、荷兰、英格兰足球又是什么？俺继续想：居士 大概不会说，俺们中国足球是全世界最可爱的吧！可俺真的最爱中国足球，试问居士：俺理智吗？你再说呀，俺一巴掌打在自 己脸上时，又是谁在矫情地痛哭？

　　其实，俺写《理智和矫情》只是为了想说，理智和矫情都是相对的，理智是人必须的，矫情是现实存在的。在看到那 样一段文字（注：并非居士源创）的时候，俺有点忍受不了那样站在高处的隐晦批评，俺只是想表达：在这样的网络世界里， 无人可以站在高处，而中国足球不仅需要理智也同样需要激情。最后，对居士，俺也奉劝你一句：理智点，矫情又何妨呢。