姚夏离开四川两年了，川中球迷无时不刻不在想念他们的姚闷墩。当初他走，有人说是讲兄弟义气，是不满实德对川足的清洗。姚夏又要回来了，这个时候实德还是掌控着川足。当初姚夏是在学伯夷、叔齐不食周粟，如今要不要怪姚夏贪饮盗泉呢？
司马迁为《史记》作七十列传，以《伯夷列传》为第一，《伯夷列传》讲的是伯夷和叔齐两个人的故事，讲他们在周武王伐纣的时候，以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，
又耻食周粟，采薇而食。伯夷和叔齐的不合作主义，备受古人称道，中国的知识分子一直把他们当作完人。
但是，称道归称道，却没有人学他们，也学不了他们，正因为学不了，才格外推崇他们的冰清玉洁，而且达成默契，就是绝不能让他们吃饭。吃饭就像妇女失了贞洁，是令人扼腕叹息抱恨不已的。盗泉不可饮，周粟不可食。最好还是让他们死了吧，而他们俩也真的就死了，采薇是吃不饱的，他们终于还是饿死在首阳山下。
其实我们都知道，“饿死”未必“事小”，不然饿死的就不只伯夷叔齐两个人了，饿死的路上终归是没有前赴后继的。没有新鲜空气、水源和食物，但人不能拒绝呼吸和饮食，同时我们也有充分的理由不满。出走是对现实不合理性的拒绝，吃饭是对现实合理性的承认。
姚夏出走过，离家采了两年薇草，如今又打算回来了。当初他走了，川足还是成了人家的地盘，如今他回来了，也未必能以一人之力了断这江湖的恩怨。但重要的是，他心里有过伯夷和叔齐，有过标准，还为了这个理想牺牲过，像这样一个大好的青年，总不能忍心让他饿死在首阳山下吧。即使他回过头来食周粟，我们也不会怪他。
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