2002年的世界杯是韩国国家队最辉煌的时刻，表面上看，那是儒教影响在韩国队中最弱的时刻，希丁克削弱了球队中球员拉帮结派的传统，同时大力提拔了一批年轻球员；但韩国队在世界杯上的表现却说明，他们成功的关键还是与儒教的道德观念息息相关，坚忍不拔的毅力，一致的团队精神，爱国的热忱。希丁克的成功在于，他驱散了隐藏在球队儒教思想中的阴影，却保留并最大程度地激发了其中的精华。

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　　保留传统，保留自己文化的根源，韩国人要比东方文化真正的发源地虔诚得多。孔子故乡曲阜，祭孔仪式每年一次，韩国成均馆，祭孔仪式每年春秋各一次；曲阜参加祭孔仪式的都是穿着清朝官服的专职演员，而在成均馆，研究儒学的知名教授，名山大寺的住持长老构成了祭拜的主体；曲阜的祭孔是旅游项目中的一个卖点，而成均馆的祭孔，是仪式。

　　孔子云："礼失而求诸野。"这正是他创立的儒家文化如今的真实写照。日韩球员虽然水平尚比不上欧洲南美，但在受教育的程度上，他们却并不逊色于对手。绝大多数球员都拥有大学学历，少部分非常优秀的球员提前进入职业球队，但他们至少也有高中教育的背景。

　　希丁克的聪明之处就在于不对儒教传统进行颠覆性的破坏，这也是如今韩国学者对于儒教的研究态度，对他们来说，儒教具有积极和消极的双重性。儒教是经济发展的动因，同时又是经济危机的主犯；既是权威主义等非民主的封建伦理，同时，又是能和民权，正义等现代民主主义并存的政治学。他们力图让儒教发展成为一门能够适应现代社会需要的思想体系。

　　而在中国，儒教在民间日渐式微，文化根基的断裂所导致的道德感的缺失屡见不鲜，中国足球更是重灾区，当然这与媒体监督得力曝光度较高也有很大关系，但总体而言，中国足球的大环境还缺乏道德的约束，这也是由社会现实的大环境所决定的。

　　文化寻根，道德回归，这远远超出了足球人考虑的范围。虽然韩国人也并不是道德的楷模，但在与韩国文化形成的共鸣中，还是为自己感到一丝愧疚。

　　(□ 张黎)