2001年4月，王治郅在美国达拉斯与小牛队正式签约，成为中国第一个在NBA打球的球员，他迈进NBA赛场的第一步、第一次得分在电视中反复播放。那简直是中国篮球标志性的事件。两年过去了，中国篮球和NBA的关系更密切了，小将薛玉洋又被选中。可是，他能不能去NBA还有很大的疑问。

　　在《共产党宣言》中，马克思教导我们，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条

件。但篮管中心好象不信马克思主义，他们认为，他们为薛玉洋设置的发展道路是正确的，别人设置的道路不对，现在的时机不成熟，什么时候成熟要由他们说了算。按理说，挡人财路的事情是不该干的，可篮管中心就敢干。

　　在这里不妨引入一个概念，就是“事业社团”。英国哲学家奥克肖特认为，人是有目的的、追求满足的行动者，合作的基础也显而易见。因此，有共同目标或利益，追求相同理想状态的人都可以合作，追求一个共同的目标称为一项事业，致力于这一目标的合作团体称为事业社团。这说法通俗易懂，我们可以顺利地延伸——体育是个事业，干这行的人都想拿冠军，所以我们的体育总局就是个“事业社团”，篮球联赛也是个“事业社团”。

　　奥克肖特说，既然这种社团致力于实现所有合作者的共同目标，因此，合作者之间是一种自由选择的关系，任何选择脱离合作的人都能自由撤出。也就是说，薛玉洋不想今天在香港队明天到新疆队为推广CBA联赛做贡献了，他想去NBA挣钱，他就有理由退出。

　　奥克肖特著作《论人类行为》一书的核心观点是——如果有意用事业社团的模式来建立国家，然后又使之具有强制性，国家和人的自由就无法相容。事业型国家的每个公民，将被迫服务于一个或多个不属于他们自己、因此也违背自己意志的目标。

　　说实话，咱们以前和现在都有用事业社团的模式来建立国家的意愿，但随着改革开放，这种意识形态的束缚已经逐渐消失，但其留毒依然存在，篮管中心看待自己的队员，依旧带有强制性，说不让你去就不让你去。

　　从薛玉洋扯到奥克肖特的政治哲学，这并不是扯得太远。因为哲学就是要回答人与世界的关系，从王治郅的风波到薛玉洋现在的尴尬，就是大家在用不同的哲学思考问题。(苗炜)

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