它城是一座什么城？《新周刊》答：它城可能存在于任何一个城市之中，一支来自同一个故乡的异乡人族群在别人的城市里挣扎或扎根，在一个城市的内部制造着另一个城市的影响力。它城可以是一座城中之城，也可以是一个城市对另一个城市潜移默化的“入侵”现象；它城是城市发展的新胎记，长着一张张异域文化的脸。
在大连人曲庆才离开成都的前一个夜晚，我把这段话讲给他听。老曲说，它城不是城
，是文化，中国足球正是缺乏这方面的良好教养。
中国足球十年职业化改革说起来就是一部写满它城故事的历史。前卫落户重庆，金鹏植根昆明，延足南下杭州，立飞西迁甘肃，赛得隆下嫁珠海，辽足“北漂”京城，大河改道成都。再远的城市也远不过移民的脚步，在这个暴走八方的年代，每一次流动都可能牵动起一场泥沙俱下的流行。就像当年蹿击各地的广州人，在给你带来商机的同时，广州发廊与粤语歌曲也开始四面八方地风生水起。
但后来的辽足进京与实德入川几乎颠覆了这部历史。曲庆才的黯然离去已为实德入川画上了一个尴尬的句号，曹国俊的举步维艰证明了辽足进京这个大问号还在被越拉越曲。他们共同的窘迫在于，始终睡在别人客厅的沙发上，始终难以在一番明媒正娶之后荣登大雅之堂。
一位四川全兴时代的人物这样评价实德入川———大连足球之于困难时期的川足，就像是一件打湿了水的棉袄，脱下来很冷，穿上去更冷。“移民”还是“殖民”，这是它城足球首先必须正视的一个重要问题。四川球迷当年对大连人迟尚斌趋之若鹜。为什么现在却要对大连人徐弘赶尽杀绝？其中很重要的一个证据是，徐弘入川之后，一下子就把“四川队”清扫成了“只有四个川人的球队”。革命被你搞成了缴枪不杀，四川球迷当然不干。
跟母亲姓还是跟父亲姓，这是它城足球必须面对的另一个重要问题。曹国俊的回答是：跟奶娘姓。这本是一个很市场的答案，但背弃了足球的宗族性，这个回答两头都靠不了岸。被金钱绑架的辽足混淆了自己的血统。革命被你搞成了请客吃饭，辽沈球迷当然也不干。
它城足球其实是一场地域文化的异城繁殖，你可以秉守自己的个性，但不能败坏他人的风水。对此，当年带着一帮“小老广”到成都捞世界的陈亦明的说法是，在这个地盘上，我比四川人还要“格老子”，比四川人还要“麻辣烫”。而昆明记者对戚务生的说法是，他比云南人还要干燥，比云南人还要耐缺氧。性格决定命运。如果说曲庆才是书生、曹国俊是走贩的话，那么陈亦明和戚务生则是靠天吃天，坐地吃地的江湖游侠。所以，欧阳克、杨康们所难算计的事情，洪七公们却轻松搞掂了。
昨天下午，曲庆才正式离开四川，这是一段历史的谢幕，兹以此文当作送行。□张华
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