看了陈祖德九段和洪洲先生下让子棋的趣事，又在论坛听网友介绍了一些关于“彩棋”的见闻，突然想及这样一个问题：围棋比赛的本质是什么？
不就是选择吗？这个“选择”因对手、因规则而异，在很大程度上看是违背围棋的本质的，这也许是吴清源大师反对日本德川幕府时代将竞技引入围棋的的原因。
围棋的本质是什么？吴清源大师说，是调和。调和并非意味着不战斗，而是说，战斗只是手段，只是为了追求一种以黑白双方划分区域为目的的行棋步调。在此理念下，二人对局，就不宜被视为“比武”、“战争”，而只是一种交流，一种类似于军事研讨性质的交流。这种交流的对象是棋艺，交流的目的，不在于胜负，而在于成果?就是日本棋手经常说的“留下美好的棋谱”。
围棋作为竞技，性质就发生了变化，其目的在于结果(胜负)而非内容，其对象是人(对手)而非棋，其本质是选择。这个“选择”是有局限性的，首先是对手因素，既然以人为对象，免不了要考虑对手的优、缺点，因人而异，即“知己知彼”；再者是规则因素，尤其是时间限制等比赛条件，如“小鞋”般制约了棋手水平的全面发挥，同时“放大”了棋手在斗志、体力、精力等方面的差异。围棋比赛是双方互动的，除了规则以外，对手的心理、棋艺的优、缺点也将影响对局结果，因而比数学竞赛更复杂。正如双方作战，一方面要遵守一定的军事理论，另一方面，决定战役的不仅仅是军事，政治格局、民心、地形等等，都有可能左右大局，“纸上谈兵”的一些军事理论往往以矛盾的形式展现在指挥官面前，“正着”的效果往往不敌“歪着”，这时，选择对指挥官来说显然是至关重要的。对于棋手来说，能否在比赛中取得好成绩，不仅取决于棋艺水平，也取决棋手的性格、情商等一些棋艺以外方面的禀赋和环境等因素的影响。
拿陈九段和洪先生的指导棋为例，如果双方都以“正着”对弈，在双方都不犯各自棋艺水平内的错误的前提下，让六、七子是大致分寸。但陈九段为了取胜，使出了大量的骗着、欺着，这些招数，按洪先生的棋力，多数是可以给予惩罚的，所以不能说是正着，但这些招数也“放大”了洪先生的棋艺弱点，两相抵消，可说两者棋艺差距有七、八子。进一步，用洪先生的话说，陈九段“存心给我好看”(毕竟只是朋友之间的游戏)，利用了下手对上手恐惧的心理弱点，以及业余棋手无耐心长考的不良习惯，诱发洪先生犯了大量与水平不相符的错误，于是双方的对局棋份奇迹般上升，居然达到让十一子！
这显然不是双方实力的真实反映，其结果是一回事，其内容如拿出来，则不仅洪先生无面子，即使陈九段的棋，恐怕也不便示人吧？
可见，有人所说的围棋比赛是“犯错误的艺术”诚非虚言，这是规则局限的产物。在规则的制约下，通过一定的选择，使己方尽量少犯影响胜负的大错误、诱发对手多犯此类错误，往往是更实用的取胜之道。尤其在围棋比赛商业化的今天，斗志、状态等棋外因素对胜负的影响远远高于境界的差异，这也许是某些高手一生战绩显赫而难出名局的重要原因。(郭俊良)
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