对未来的预言往往像一场阴谋。

　　早年有个《诺查丹巴斯预言》，每一页纸上都充满了危险气味，早已注定的凶杀，早已注定的战争，早已注定的瘟疫，最后是人类的毁灭，站在十字架前接受上帝的最后审判。由于写书者的主观注解，诺查丹巴斯的每一次预言都在历史上实际发生过，就像算命先生的嘴，你永远抓不到他的把柄。

　　诺查丹巴斯的最后预言说：公元1999年7月1日，是人类的末日。但那一天太太平平地过去了，什么也没发生，只有一颗小陨石砸在了南太平洋的一座小岛上，伤了一头牛。

　　这本预言书说明一个道理：对于没有发生过的事情的预言是不可靠的，虽然它可以东拉西扯来很多证据说明自己的正确性，但这些证据本身就是不可靠的前提，人不可能拎着头发离开地面，人也不可以证明人自己。

　　对于阿里-哈恩的预言也像一场阴谋，我根本不相信从刚来一周的训练中可以看到未来的结果，它只可能是一些蛛丝马迹。

　　但生活本身就是一种伪状态，绝对真实的东西并不存在，对于活生生摆在我们面前的阿里-哈恩，谁也不能当瞎子，也不能当哑巴。问题的奥妙就在这里，我们要做的是像剥笋壳一样层层剥离，一层层比较，在伪劣中抵达真实，或永远抵达不了真实。举个通俗的例子，假如阿里-哈恩某一天被证明成功了，那么他从第一天起所有的行动可能都是正确的，甚至他第一天在滇池湖畔凭海临风时被那只顽皮的海鸥弄了一堆粪便都是有道理的；反之，一切都预兆着未来的不幸。

　　我们现在天天都在谈理性，按我理解，理性就是不对未来做无谓的预言，不要预言阿里-哈恩的“一日三练”是否正确，也不要预言2006年中国足球是否会拿到德国签证。

　　阿里-哈恩认为自己像一条玻璃缸里的鱼，每分钟都被人们观注；其实人们也可以认为自己是一群鱼，每分钟都在被一个叫阿里-哈恩的人盯梢。这样很有些庄子的意境：子非鱼，焉知鱼之乐；子非我，焉知我之不知鱼之乐。

　　我不想对阿里-哈恩做事情发生前的任何预言，在事情发生前，我不想做一个阴谋家。要搞就搞阳谋，阿里-哈恩成功了他就是好猫，不成功就是坏猫，虽然这有些功利，但功利总比阴谋要有安全感。

　　假定一个人杀了人，你就要找出血迹；果然发现厨房里血迹斑斑，你就要找出凶器；果然发现了一把锋利的刀，就去询问邻居；邻居果然证实刚才确实听到一声尖叫，你就打110让警察抓那人；那人果然见了警察惊恐万分--但他其实没杀人；事情的真相是他用刀子开启蕃茄酱时弄伤了手，而且谁见了警察不惊恐万分？

　　针对刚刚来到的阿里-哈恩，空气中充满了预言的味道，也就充满了阴谋的味道。(李承鹏)