在2002年，舒马赫在车坛取得的种种胜利和创下的种种记录已经成为一种“独立旗帜”，不断地向困惑的观众和愤怒的对手炫耀着他那特殊的霸权地位。无论是他在巅峰笑傲的一丝矜持，还是凌云绝顶般的傲慢，都带有着强烈的德意志似的独元式排斥。就像德国足球日复一日标榜的“意志的胜利”一样，舒马赫铿然甩下的俨然是一部21世纪版的黑格尔哲学新著，在华丽的篇章和晦涩的内涵背后，是铿锵的两个字：“精神”。

　　凭借着这两个字，舒马赫在这个后冷战时代独自撰写着贵族精英主义的辉煌；

　　凭借着这两个字，舒马赫无情地批驳着异己主义和所谓的新新人类；

　　凭借着这两个字，舒马赫为世界范畴内的布尔乔亚者制定着新的定义；

　　凭借着这两个字，舒马赫正把全欧洲的孟什维克煽动者扼杀；

　　迈克尔·舒马赫，正以一种批判主义先驱的姿态站在F1的车坛顶端，向一切企图和正在尝试的颠覆主义者冷笑，并无情地驱赶着所谓的F1掌门人们，在他的眼里，规则的改变只是一种乖张的，逻辑取向歪曲的，贬抑和诋毁天才的哗众取宠。他的蔑视在清楚地传达着一个讯息：难道你们要和一个德国人辩论哲学问题吗？

　　张晓舟曾经说过，卡恩似乎一生下来就是那么一副苦大仇深的样子，而卡恩与舒马赫，无疑代表着德国人的两个极至。但是，尽管舒马赫丰富的表情不如卡恩那一脸严冬看起来带劲，但这毫不妨碍他那再典型不过的德国式帝国主义思想在F1车坛的巨大影响力，他以批判的精神诠释着新的教条主义和对乌托邦主义车队的追求，与此同时，他也在忍受着精神的批判所带来的孤独与痛苦。可以想象的是，在2003年的赛道上，舒马赫仍旧不允许竞争者对他的霸主地位带来任何威胁，而观众的厌倦，赞助商的彷徨，对手的愤怒，赛会的不知所措都将汇成强大的反抗势力洪流。这显然是一个冲突的时刻，当一个偶像的存在制约着整项运动的发展，当异端的挑战者被淹没在霸权势力的海洋中时，我们可以知道，这正是一个偶像的黄昏。（阿翠）

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