天桥中幡、抖空竹、少林功夫、维吾尔族达瓦孜、回族重刀武术、朝鲜族跳板和秋千、蒙古族搏克……这些都被列入国务院公布的518项中国非物质文化遗产名录里。正因如此——
刚刚过去的6月10日，是我国第一个“文化遗产日”。而日前国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录，表明对我国传统文化的保护已经从一些地方行为上升为一种国家的
措施，也将更有效地呵护这些“国家宝贝”。
近些年来，“申遗”似乎成了一个热门名词，很多有些年头的“古董”，似乎只有走这条路才能得到妥善保护。年初有一个“中国非物质文化遗产保护成果展”，各种民间绝活表演让观众看得不亦乐乎，而表演的民间大师们却在感慨“绝艺要失传”。有人认为，自然状态下的文化保护，能够做到“天人合一”就可以了，过分刻意地人为“保护”，也会沦落到被“圈养”的地步。
“申遗”是为了保护，特别是保护那些凭一个地方无力守护、传承的有形的和无形的宝贝，于是便向联合国教科文组织伸手要资金，尤其是要名分——以此来昭示当地的百姓、地方上的官员、各地的游客——这个地方很重要，要倍加尊重、珍惜和爱护。
然而有形的建筑、园林你花钱也许可以维持一些时日，无形的文化遗产却是要靠百姓发自内心地喜欢它、参与它才能存活。如果仅仅是弄几个艺人在旅游用品商店里假模假式地露几手，就如某地把一堆艺人“圈”到一个百工坊里，与寻常百姓隔离开来，那并不是真正意义上的“活着”。比如首个“文化遗产日”，大多数公众对它的理解只停留在“博物馆、古建遗址免收门票”上，并没有真正地了解，而平时又因为动辄几十、甚至上百的门票使他们止步。
有些文化，因为有了体育的因素在里面，所以它就更具生命力。比如龙舟，从它诞生的时候就以“竞渡”的形式出现，所以以速度分出高下是它与生俱来的特性。千百年来，龙舟活动频繁的地方每到端午节，乡民们早早地就备好船只，日夜操练，为的是竞渡那天挣得面子，起码可以成为父老乡亲们眼中的英雄。类似的很具历史意味的民间体育还有舞龙舞狮，因为长久以来比武的成分是其最鲜明的特征，所以逢年过节舞龙舞狮都是庆典上不可或缺的热闹细胞。
要想把一项体育活动搞起来，体育界有一个体会就是“比赛是撬动体育项目发展的杠杆”。只要比赛，哪怕是小范围的、非正式的，参与者的积极性就格外高涨。人都有相互较劲的竞争心理，看到有对手了，就要想着不要被别人比下去；人还都有集体荣誉感，既然是代表一个村子、一个单位参赛，那就要认真地拿出点真功夫来，为自己代表的团体争光，而自己的团体全体成员也会全力支持参赛者，相互衬托并形成互动，这是一个团体很渴求的发展态势；大多数人还都有爱“臭美”的自我表现欲望，自己一个人闷头练了许久，到底水平如何，别人是否认可呀，所以要通过比赛的舞台亮亮相。
所以我们才晓得，体育活动能够赋予一项文化项目以生命力的作用非同寻常。比如秧歌，过去散落在我国北方民间，把它改造成健身秧歌并搞起了全国比赛以后，大江南北全都扭起来了；比如花毽，过去也就是个别爱好者在公园玩玩，知道有健身效果，但苦于无法让更多人知道，于是也搞起了比赛，现在踢毽的人越来越多。
其实在此次国务院公布的518项遗产名录里，也有很丰富的体育内容。如在“杂技与竞技”这一类中，有北京市申报的天桥中幡、抖空竹，有被国际足联承认的足球运动鼻祖的蹴鞠，有名扬天下的少林功夫、武当武术，还有维吾尔族达瓦孜、回族重刀武术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳、朝鲜族跳板和秋千、达斡尔族传统曲棍球竞技、蒙古族搏克等，它们在此类17项名录中占据了绝大部分的位置。因为活动肢体的舞蹈与体育健身有着天然的因缘，所以“民间舞蹈”这类中有许多“体育的影子”：比如秧歌，现在每年都有全国正式的健身秧歌比赛；土家族摆手舞、弦子舞、锅庄舞等少数民族舞蹈，我们在许多地方的晨晚练点的健身舞里都能看到它们的踪影；特别是已经成立了世界性组织，其常设机构放在中国，并且每年都有繁多的国际性比赛的舞龙、舞狮运动，在名录中是以龙舞和狮舞的形式出现。在“民俗”一类中，像清明节的踏青远足、端午节的划龙舟、重阳节的登高、那达慕的赛马等也是与体育有着密不可分的联系。在“传统手工技艺”中还有风筝制作技艺，这也是已经开展了多年的风筝比赛的内容之一。
这么丰厚的体育文化遗产，让体育界更感肩上的责任重大：这些项目如何能够成为让老百姓参加的体育活动。因为他们更加明了，体育不仅能使一个人更加硬朗、活泛，也能使一个文化现象充满活力。
