何云波

　　由长安南下，越秦岭，沿古桟道，过剑门关，便进入四川盆地了。蜀道之难，难于上青天，越过了崇山峻岭，眼前又是别一番风景：平畴田园，阡陌纵横，好一片肥沃的土地。就在这片广袤的平原上，诞生了一个城市：成都。

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　　成都据说在商代中晚期就已发展成一个具有相当规模的城市，这也是一座不设防的自由之城，工商业成为它的命脉。商贾云集，人来货往，也就决定了这座城市的基本面貌。

　　这里也是蜀文化与中原文化的交汇之地。当中原文化源源不断地流入古蜀地时，自然也包括围棋。围棋入川不知始于何时。有一种说法，是诸葛亮将围棋带进了蜀国。诸葛亮羽扇纶巾，至今仍能在成都等地找到他下棋的遗迹。如宋代王应麟《玉海》云：“成都棋盘市，一曰南市，在广盗媷下，武侯陈营处也。”诸葛亮不但在行军打仗时经常下棋，而且似乎有意识地在军中倡导围棋。《三国志.蜀书.费祎传》便载有费祎下棋的故事。蜀后期正国家多事之秋，公务烦琐。费祎“常以朝晡听事，其间接纳宾客，饮事嬉戏，加之博弈，每尽人之欢，事亦不废”。关羽一边下棋，一边刮骨疗毒，更是被传为英雄佳话。

　　这是一片富庶的土地，盆地四周的大山，又为其提供了一个天然屏障。在相对封闭的空间中，人们安居乐业，小富即安，生活便多了一分悠闲。围棋在这里生根，也就有了丰厚的土壤。到唐代，不少文人在这里留下他们的下棋吟诗的身影。诗圣杜甫就曾在成都浣花溪畔建一草堂。“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，“且将棋度日，应用酒为年”，诗人在潦倒的生活中，棋成了他最好的伴侣。而诗人李洞的一首《锦江陪兵部侍郎话诗着棋》，更是充满了下棋吟诗两不误的文人雅趣：

　　落叶溅吟身，会棋云外人。

　　海枯搜不尽，天定着长新。

　　月上分题遍，钟残布子匀。

　　忘餐两绝境，取意铸陶钧。

　　诗的前六句分写吟诗与弈棋，在秋日落叶、月明之时寻觅佳句，在清静寺院、暮钟悠悠时丁丁落子，一诗一棋，错落有致。最后两句总括：赋诗与弈棋，都是极妙的境界，其乐无穷，令人忘食。与此同时，诗与围棋都是圣人制驭天下之道，凡人也可以之陶冶情性。这正可谓诗境棋境，相得益彰。

　　晚唐时王建起兵，又建蜀国，史称“前蜀”。宫廷里，夜夜笙歌，自也少不了围棋，妃子花蕊夫人作《宫词》：“日高房里学围棋，等候官家未出时。为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。”便生动地再现了宫中围棋的情况。王建还招来一帮文人、僧道中人，为其所用。其中就有著名的诗僧、棋僧贯休。“一瓶一钵垂垂老，千水万山得得来”，王建称之为“禅月大师”，“得来和尚”。贯休一边在大慈寺讲经说法，一边围棋不辍。“琴弹溪月侧，棋次砌云残”，“帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔”，令人流连忘返。

　　词人韦庄还做了前蜀的开国宰相，贯休与韦庄诗来棋往，说韦庄“棋阵连残月”。而成都人唐求有诗云：“何年亦作围棋伴，一到松间醉一回”，足见士弈之风的兴盛。而后蜀孟昶在位三十一年，正当中原干戈不息之时，这里却是太平日久，民乐小康，珠帘玉翠，芙蓉盛开，好一派锦城风光。有一种说法，作《宫词》的其实是孟昶妃花蕊夫人。只可惜流年暗中偷唤，北方已是赵家王朝的天下，棋乐逍遥的风光也就转眼不再。

　　当各个阶层的人都以下棋为乐事时，成都也就成了一个著名的棋盘棋子的产地。唐代僧人齐己有一首《谢人惠十色花笺并棋子》。那“海蚌琢成星落落”的棋子就来自锦川。到宋代，还出现了一种别具一格的织锦棋盘。织锦棋盘产于丝织手工业十分发达的成都，质地柔软，既便于携带，又非常精美。诗人楼钥得一织锦棋盘，高兴异常，爱不释手，欣然作《织锦棋盘诗》：

　　锦城巧女费心机，织就一枰如许齐。

　　仿佛回文仍具体，纵横方罫若分畦。

　　烂柯未易供仙弈，画纸何须倩老妻。

　　如欲拈棋轻且称，富求白象与乌犀。

　　有了织锦棋盘，又得寸进尺，希望有象牙犀角制成的黑白棋子相配，正体现了一种文人雅趣。

　　而国手刘仲甫、孙侁、杨中和、王钰的一盘联棋，名《成都府四仙子图》，更是我国最早的联棋记录。“侵牕气清，埋簷雪白，可乘一时之兴，共筹四子之枰”，此情此景，令人悠然神往。

　　九天开出一成都，千门万户入画图。富足而悠闲的成都，成就了休闲文化的兴盛。从古到今，茶楼为成都一绝。喝茶、摆龙门阵，早已市民的一种休闲方式。有茶楼，就会有麻将声，有棋子声。诗人流沙河撰《老成都》，副标题就是《芙蓉秋梦》。锦江绵绵，时光悠悠，在这蓉城秋梦中，大约也少不了武侯陈兵的戎马棋情，少不了“四仙子”们的忘忧清乐吧！