韩国儒家足球

　　寻根

　　儒家思想也是韩国的正统文化

中行大力处置抵债资产 同方4999元超线程电脑 近视矫治高安全大揭密 免试入学读在职研究生

　　儒家思想中的国家观和权威观在韩国等东亚国家中转化为"秩序原理".早在3000多年前,"周武王封箕子朝鲜"时就把儒家文化带到朝鲜半岛,并逐渐成为正统文化.

　　朝鲜王朝的第四位国王世宗(1418-1450在位)以他精通儒家学问而著称.他极力提倡儒学价值观念..中国儒学经典使儒学在朝鲜半岛生根发展,又有李退溪(1501-1570年)出生于诗书官宦世家,一生淡泊名利,以研究朱子学为毕生事业,取得了辉煌的艺术成就.在他们的倾力推动下,韩国成为了东亚文化圈中儒家文化积淀极为深厚的国家.

　　在韩国,孔子的名字家喻户晓.韩国儒教最权威的教育机构"成均馆"馆长崔昌圭说："孔子不仅是中国的,也是世界的.韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶."时至今日,儒教在韩国仍占据主导地位,孔子"为国尽忠,敬信节用,爱民如子,人伦之中,忠孝为本"的思想已融入韩国人的血液,成为国家发展和人生道路的精神能源.

　　链接

　　谁更像儒家传人？

　　韩国KBS广播公司与日本的<每日新闻>曾经联手搞了一份韩,中,日国民意识调查,结果如下：

　　1 ,您如何评价离婚？

　　肯定评价：韩国：60%

　　中国：90%

　　2 ,结婚是为了传宗接代,得有儿子.

　　肯定评价：韩国：38%

　　中国：19%

　　3 ,父母应由长子赡养.

　　肯定评价：韩国：60%

　　中国：28%

　　而在另一份三国民意调查中,问"东方的儒教文明,能成为现代世界普遍指导理念吗？"在被调查者中,回答说儒学文明是现代指导理念的,韩国占90%,日本占63%,中国占22%.

　　Ⅰ儒家足球三纲五常

　　故事主角：韩国队

　　"忠恕,孝悌"向来是儒家思想所推崇的道德标准,红魔拉拉队的一个"忠"字形象地体现了"儒"在现今的韩国社会依然享有的特殊地位.

　　就在一周前,烈日下的曲阜迎来了一队韩国人,带队的是韩国国家队领队李瑛雨和球队新闻官李元载,由于球员和教练有比赛任务无法脱身,因而随行的都是前来采访亚洲杯的韩国记者.第二天,在韩国队下榻的酒店大堂,李瑛雨指着身边来来往往的西亚球员对记者说："我去曲阜瞻仰孔子,心情就和他们去麦加朝圣没有什么两样."在中国记者面前,李瑛雨的话里难免会有一些客气的成分,但大部分中国人只怕在客气的时候也不会想到说出这样的话.君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友是儒家认为最重要的五种人际关系,在韩国,除去早已废除的君臣,其他四种关系至今仍然深受儒教的影响.

　　"比起其他职业来,球员受儒教的影响可能更深."李元载考虑了一会儿对记者说："因为他们一直在一种教练传帮带的环境下成长,与队友在一起的时间也很多,很容易受到教练传统思想的影响并在实际生活中形成习惯."

　　兄弟师兄就意味着权威

　　师兄弟关系是韩国队中最普及的关系,既体现了义气,又体现了长幼有序的儒教伦理.在韩国,师兄意味着权威,同时也担负着照顾师弟的义务.金泰映与金镇圭都来自于李章洙执教的全南龙队,金泰映比金镇圭大了整整15岁,作为国家队里的元老,金泰映对自己的这个小兄弟十分照顾.当他第一场受伤后,金镇圭顶替他担任首发,对于自己在国家队的第一场正式大赛,金镇圭在接受采访时特别提到了金泰映："一开始特别紧张,幸亏金泰映师兄赛前给我详细介绍了阿联酋进攻球员的特点,还教我如何防守他们的方法,这让我在后面的比赛中越打越放松."

　　然而韩国式的师兄弟关系并不都像金泰映与金镇圭这一对一样和谐,年长球员的权威地位更多时候让年轻球员敬而远之,尤其是来自不同俱乐部的球员,师兄弟之间由于年龄的差异,往往很少沟通.在希丁克执教时期,他认为队员之间这种传统的关系不利于球员的沟通,于是他就强制性地让韩国队员在吃饭时年长球员和年轻球员坐到一起.不过根深蒂固的传统绝不是一朝一夕就能打破的,尽管希丁克用世界杯4强的成绩证明了他的成功,但在他走后,饭桌文化又恢复到了以往的秩序中去.李元载说："他们爱和谁坐就和谁坐,这一点邦弗雷雷不会干预,再说我看队员之间也没有什么沟通上的问题."

　　师徒严师才能激发斗志

　　古人云："一日为师,终生为父."虽然五常里没有师徒,但师徒关系已然包含在父子关系之中.孔子被尊为"万世师表",但凡儒教盛行的地方必然尊师重教,这也是为什么日韩两国的受教育程度达到世界顶尖水平的原因,而韩国更是亚洲第一个达到高等教育普及化的国家.

　　教练即师父,按照父为子纲的儒教思想,教练拥有对球员的绝对权威.韩国的本土教练便深受影响,尤其是青少年队的教练,队员稍有差错就会遭到严厉惩罚,打骂更是家常便饭.韩国国家队自希丁克之后便一直是欧洲教练把持帅位,科埃略的中途下课让韩国媒体意识到,真正适应韩国球员的还是希丁克那样的铁腕教练,而科埃略那种放任自流的管理方法并不能真正管理好球员,于是技术委员会又请来了以严厉著称的邦弗雷雷.在亚洲杯上,韩国队虽然3比4惜败伊朗没能打进4强,但从球队的表现来看,以往令韩国人自豪的拼搏精神重新又回来了.为什么只有严师才能激发韩国人的拼搏精神,没有韩国媒体提出这样的问题,其实只要追溯韩国球员的成长经历,答案便不言自明了.

　　2003年冬的海埂训练基地,一群来自韩国的十几岁高中生在主教练朴鲁凤的监督下为中国人展示了韩国式的魔鬼训练.开始跑步的时候有几名队员完成得不好,立刻挨了教练的巴掌,后来生气的教练干脆直接拿起地上的标志筒狠狠地敲在队员头上.当教练改拿一根好几公分粗木棒的时候,没有完成任务的球员不仅没有怨言,反而自觉地乖乖趴在地上,每人屁股上各挨两棒子.

　　而韩国足协坚持请外教,一个很重要的原因就是本土教练总是会和一部分韩国球员有着师徒的关系,这种关系在他日后挑选,起用球员时很容易给外界造成任人唯亲的口实.李元载表示,邦弗雷雷与韩国球员都是第一次接触,谁也不能说什么,这是他比希丁克有优势的地方,因为如果希丁克回来,难保不会有人说他的闲话.

　　夫妇球员妻子都是持家好手

　　与伊朗的四分之一决赛前,一直对自己的个人生活保持低调的李东国公开表示,自己想在这届亚洲杯结束之后与女友尽快完婚.李东国说："看着身边已经结婚的朋友,觉得他们的生活真是安定,可以全身心投入到球场上去.周围有很多人劝我赶紧结婚,我也想尽早过上安定的日子,所以这段时间在考虑结婚的事情."

　　传统儒教的夫妇关系是父为妇纲,是与君臣,父子关系相提并论的,在韩国,虽然妻子并不像以前那样处于绝对的从属地位,但与中国相比,她们还是更多扮演料理家务的角色.在韩国民法中,户主的顺序依次为丈夫,儿子,孙子,女儿,妻子,母亲,儿媳,结了婚的女性排在了最后3位.

　　虽然婚后依然工作的女性在韩国不在少数,但对于球员的妻子来说,她们几乎全都专心持家,相夫教子.与日本球员一样,韩国球员大多在25岁左右就已经结婚了,家庭对于整天在球队训练,不断承受竞争压力的球员来说是一个依靠.经过此前的一系列打击,25岁的李东国为了能够在今后的职业生涯中取得真正的成功,他需要一个人来解决自己生活上的后顾之忧.这个人是前韩国小姐李秀珍,她出生于夏威夷,与李东国一样,今年也是25岁.

　　据他俩的一位朋友透露,李东国和李秀珍的交往一开始并没有得到李东国父母的同意,在韩国,父母的反对往往会对情侣的关系造成毁灭性的打击.然而在李东国自己的坚持下,他的父母对于他俩交往的态度开始松动,基本上默认了两人的情侣关系.但对于结婚,李东国的父亲还是十分慎重,老人表示："东国跟我讲过他俩的事儿,不过都还没有开始真正着手准备,八字还没一撇,还需要再仔细地考虑考虑."

　　与李东国相比,父亲的态度并不够积极,也许这也是他为什么选择在亚洲杯期间公开提起婚事的原因.李东国表示："虽然我很小的时候就成了受注目的焦点,但由于频繁的受伤,而且在我困难时周围也没有一个能够给我忠告的朋友,所以没能取得大家期待中的成就.以前在国家队还有黄善洪大哥给我很多帮助,现在他也退出国家队了,在我身边就再也没有这样的人了."兄弟师兄就意味着权威师徒严师才能激发斗志夫妇球员妻子都是持家好手故事主角：韩国队儒家足球三纲五常

　　打扮前卫也要礼貌谦恭

　　Ⅱ儒家足球价值观

　　故事主角：车基石

　　一直对在武汉输给中国奥运希望队耿耿于怀的车基石是韩国队中年纪最小的球员,出生于1986年的他在第三门将金海云因伤退出后幸运地搭上了国家队的末班车.

　　车基石是很典型的出生于80年代后的韩国青少年的形象,左耳的耳环不失时尚,但在与陌生人打交道的时候还是保持着韩国人礼貌谦恭的传统.第一次入选国家队的他显得新鲜感十足,坐在大巴车上看着车外欢呼的球迷,其他韩国队员都已经见怪不怪了,只有他还兴奋地冲着窗外使劲招手.

　　在这支国家队中,其他所有的球员都是他的师兄.在和他谈到韩国传统的师兄弟关系时,他一开始强调,作为韩国人,他应该坚持自己的传统,尊敬队里的每一位兄长.还在高中上学的他对于在韩国学校中引起广泛争议的限制头发长度的做法持赞成态度,他说,学生就应该有学生的样子,老师定下规矩也是为了学生好.至于发长超标就被当场铰短的强制行为,他替学校辩解说,那也是因为学生违反校规在先.

　　举例说明兄长就是学习榜样

　　这些话都给人以车基石是一个恪守传统的保守派学生的印象,但事实上,他与韩国的大部分年轻一代一样,渴望在成人的世界里争取到属于自己的发言权."对于兄长的话要听,但绝不是无条件服从,我也有自己的判断."车基石说起了他所理解的传统,"我尊敬他们,但不会盲从."

　　由于和大部分的球员年龄相差太大,因此车基石一般都是和只比他大1岁的金镇圭一起活动,两个年轻人组成了自己的小圈子.金泰映是车基石感觉最亲切的一位师兄,因为金镇圭是同门师弟的缘故,金泰映有时间总是会找到金镇圭谈一谈他在比赛中的经验,车基石也因此有了比较多的机会接触到金泰映.而相反,虽然同为守门员,但车基石除了在训练场上和金龙大与李云在有交流外,在平时的生活中几乎没有往来,他对此倒并不在意："我这次来其实就是学习,看看师兄们怎么比赛,积累经验,其他的就没有怎么想."

　　在新思潮的影响下希望有自己独立的判断,但却已经在成长的过程中不知不觉地接受了来自传统的影响,这就是车基石,一个典型的未满18岁的韩国青年.将来的韩国国家队将由他们组成,他说,下次遇到中国,一定会赢.

　　比宗教更能规范行为

　　Ⅲ儒家足球宗教观

　　故事主角：李荣杓

　　在韩国,现在盛行的宗教只有两个,佛教与基督教,天主教的信徒相比之下要少很多.而儒教,则早已不被看作是一种宗教,但对于大部分韩国人来说,儒教虽然不是宗教,但无论是佛教还是基督教,他们对于韩国人思想的影响都远远比不上儒教的根深蒂固.

　　宗教在大部分韩国国家队队员看来只不过是一个习惯而已,他们觉得自己应该有一个信仰.虽然每当别人问起时他们会回答说"我信基督教"或者"我信佛教",但与真正的信徒相比,他们中的大多数只不过是票友而已,基督教徒不上教堂,佛教徒不颂佛经,在这里很正常.

　　韩国队中最虔诚的信徒要算在荷兰埃因霍温效力的李荣杓了.自从来到济南之后,每周都要去教堂做礼拜的他突然发现自己无处可去了.虽然他们下榻的酒店为阿拉伯球员专门开辟了礼拜用的房间,但酒店却不慎忽略了基督信徒的需要.

　　举例说明做礼拜不一定去教堂

　　由于语言的障碍,韩国队到最后也没能为李荣杓在济南找到一座教堂,虽然在离他们不远的经四路上就有一座.同为基督信徒的球队新闻官李元载开玩笑地对李荣杓说："你不管在哪儿做礼拜上帝都能听到,何必一定要去教堂呢？"

　　无奈之下,李荣杓选择了通过因特网做礼拜的方法.由于整个韩国队就只有李元载带来了笔记本电脑,因此他的房间也成了球员们的网吧.7月25日以后每逢周日,李荣杓都会到李元载的房间,打开笔记本之后,他毕恭毕敬地对李元载说："您能不能把电视机关一下？"

　　李元载很自觉地关了电视就出来了,留下李荣杓一个人在房间.李荣杓夫人崔宝润的母校汉城女子大学设有网上的教堂,李荣杓就通过这个网上教会进行了50多分钟的礼拜.李元载说,李荣杓从房间里出来的时候一脸的平和安定,和之前找不到教堂做礼拜时的焦躁形成了鲜明的对比.

　　李荣杓这样的基督教信徒在韩国队中是特例,但儒教的各种道德规范在韩国队中却是没有特例的,从世界杯后就开始随韩国国家队工作的李元载说,儒教的那些规范早已在不知不觉间成了球员的行为准则了.

　　韩国主要队员宗教信仰情况

　　基督教：李荣杓,车杜里,安贞焕,李云在,金泰映

　　佛教：朴智星,薛琦铉,崔辰哲,李乙容,金南一,李东国

　　(张黎)