执教中国队不足三个月，哈恩就显露出其复杂本性。看上去憨厚的他，处世手段却极其圆滑。这不，在香河基地，哈恩抛出了“精神足球”理论，而这恰恰是中国足协所提倡的。
何谓“精神足球”？哈恩举例说明：“国足暂时受到伤病困扰是事实，但我相信球员的耐力和意志力，还记得紧张但卓有成效的昆明集训吗？还记得我们几次热身赛的出色发挥吗？那时候同样存在这样那样的困难，我们不都挺过去了吗？‘昆明精神’是国足的宝贵财
富！”
与米卢“快乐足球”理论招牌相对的是，用词谨严的哈恩首次框定出“精神足球”的醒目提法，不经意间让人为之眼亮。
但在进一步诠释“精神足球”的内涵时，哈恩似乎有些跑题。“就比方说我们所在的香河基地，远离繁华的市中心，似乎有些与世隔绝，这种环境既有利于球员平心静气地训练比赛，但也容易使人产生孤独烦躁感，我理解这种矛盾的心情。”说到这儿，哈恩语锋一转，“但在我执教的国家队中，就绝不允许此类状况出现。作为国脚就要给别人作出表率来，就要习惯承受重压，忍受常人难耐的寂寞，如果哪一位国脚感到厌倦了，这样下去没有丝毫意义了，我将请他离开国家队，好让有志提高自己并希望为我们这个集体争光的球员尽早加盟进来！”
理论先行原本是米卢的打法，“态度决定一切”便是“精神足球”的另一个版本。但中国足球需要的是务实，需要的是先进的打法和理念。特别是在执教初期，哈恩强调更多的应该是球队的技战术改造，而不要急于搞什么理念创新。中国足球不需要空洞的噱头，十年前施拉普纳“像豹子一样冲锋”既然已成笑柄，今天为何还要反复？
如果哈恩被中国足球同化，那就是悲哀。(作者宁速)
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