孔子孟子都曾批评围棋
原文载于1987年人民体育出版社出版的《中国围棋史话》，作者：见闻。
第二章：出现了围棋高手的春秋、战国时期
第二节：举棋不定不得胜
围棋在春秋战国时代，不仅出现了许多下棋高手，而且引起诸子百家的注意。春秋战国正值我国奴隶社会解体、封建社会确立之时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子百家的言论中出现，或褒，或贬：或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，围棋的理论开始形成。这对围棋的发展，起了重要作用。
士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说：下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，是成不了贤人达士的。〔注三）他把围祺看做无聊消遣的东西了。他的这一观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。
孟子师承孔子，在这方面持同样见解。他曾说：“下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。”他把下围棋算作五不孝之一。〔注四）和孔子不同的是，他不认为下棋可以“无所用心”。《孟子》里有这么一段话：
“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。”（注五）
这里，孟子不仅承认国棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会，同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。当时提出这种观点是很有意义的。
以后，棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：“射箭，驾车，操琴，学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。”（注六）显然，固棋这时已提高到与射箭、驾车、操琴同样的地位了。
围棋地位提高了，下棋的某些规律也慢慢被总结出来，《尹文子》一书中写道：
“象围棋这样以智力取胜的游戏，进与退，取与舍，攻与守，纵与收，主动权都在我。”〔注七〕
在当时的历史条件下，尹文子能够提出主动权问题是很难得的。主动权在围棋实战中作用重大。到今天，始终掌握棋局的主动权依然是每一个围棋爱好者必须牢记的。
“举棋不定”是我们现在常用的成语，形容一个人犹豫不定，不能决断的状态。这个成语是和围棋联系在一起的。最早提出这一说法的，是《左传》上太叔文子的一段话：
“下围棋而举棋不定，不能战胜对方。”〔注八）
太叔文子总结出一条普棋的重要经验，这就是：思考要周密，落棋要果断，犹犹豫豫者必输，“举棋不定”四字，简洁，生动，形象而且准确，它和围棋一起流传下来，并超越了国棋本身，成为人们的常用语。
太叔文子的观点影响深远。汉代马融的《国棋赋》和应玚的《弈势》，明代张拟（一说张靖）的《棋经》，都和发挥了这一观点。
春秋战国时，出现这么精粹的围棋理论，出现如弈秋那样的“通国之善弈者”，这在围棋发展史上，有着极其重要的意义，它标志围棋发展到了新的阶段。
〔注三）《论语》：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎，为之犹贤乎已”
〔注四）《孟子》：＂博弈好饮酒，不原父母之养，二不孝也。”
〔注五）《孟子》：“夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。”
〔注六）《关尹子》：“习射，习御，习琴，习弈，终无一事可以一息得者。”
〔注七）《尹文子》：“以智力求者，如弈棋，进退取与，攻劫收放，在我者也。”
（注八）《左传》：“弈棋举棋不定，不胜其偶。”
（未完待续）
