多年以后，随着各地玉璜龙的出土和展出，我开始明白了徐道对那块小玉片关切的原因。

　　《尔雅·释地》记载：“中国有枳首蛇。”枳首就是两首，蛇即龙。这种两首龙在东周金文、青铜器、玉器纹饰中常见。考古学家和历史学家认为它蕴含着“日乘龙”的天文价值，是古人用以祀天作为“天象龙”的取象，何光岳《炎黄源流史》还考证出古字“蟜”所指两首龙蛇，又释为虹，“像雌雄二虹两端有首”。

　　在中国古代，蛇龙一义，龙的形象也是由蛇逐步演化来的。李时珍《本草纲目·诸蛇集解》说蛇在禽为翼，火，天文形象居南方，在卦为巽风，巳为蛇，辰为龙”，依此天文分野，《史记·天官书》以“荆州为翼、轸”分野，“轸为车，主风，一旁有小星，曰长沙”。

　　后来，我的同乡老友杨青根据蛇龙演化过程及天象地物的对应关系，提出中国蛇龙的起源环境不在北方，也不在长江中下游，而在洞庭湖区，进而指出中国龙文化的起源在以洞庭湖区为中心的荆州、长沙、衡阳一带。他在《洞庭湖区的龙文化》一书中，列举了出土的3200年前妇好墓中的两首一身龙，指出“炎帝传于有辛氏的龙纹即是洞庭南蛇”，当然那片两首玉龙的形制已是相当讲究了，技艺也是相当进步了。杨青的研究把中国古代一系列的两首玉璜龙的秘密揭了开来，也使我对外公所遗小玉片有了脱胎换骨的认识。

　　那以后，我每次回忆到徐道，心想我与他是因棋而交，而他与我呢，棋是一方面，主要恐怕是我那片玉璜龙，否则他不会那么热情地邀我吃饭、留我扯谈的，甚至我还感觉到他一度有用棋谱与我交换的意思。当然，他肯定不能确定那小玉片的真假，他也肯定舍不得用棋谱进行交换，虽然他还一直没有将棋谱拿出来。如果我揣摩得正确的话，那棋谱或许是他的传家宝呢！

　　刘邦杀韩信后，留下兵法《韩信》三篇，朱元璋杀徐达后，未必连棋谱也不让留下，也要托名朱皇帝秘笈吗？这是我重燃兴趣后希望求解的问题，所以我也就不打算急于离开了。

　　(黄沃若)